Программа «теория и практика миссионерской деятельности в современной россии» появилась в институте дистанционного образования пстгу. Об организации миссионерской работы в русской православной церкви Миссионерская работа план занятий

Пояснение: план составлен на основе «Дорожной карты». ПРОЕКТ этого документа требует доработки. Поэтому миссионерский отдел готов принять любые Ваши критические замечания по тел.: 8-901-093-53-23 или на электронную почту: [email protected]

План работы миссионерского отдела епархии на год.

05-08.01.2017г. Миссионерские мероприятия осуществляемые приходами. Раздача приглашений на Рождество Христово в храм, в организации находящиеся в шаговой доступности от храма. В приглашении указано: название конкретного храма, время начала богослужения, а так же время проведения беседы или просмотра видео.

Ответственность миссионерского отдела епархии: подготовить бланки приглашений и пояснительную записку для настоятелей. Проконтролировать появление информации на сайте епархии и в группах социальных интернет сетей.

Ответственность настоятелей приходов: организовать волонтёров и провести мероприятие. Написать заметку для сайта епархии и группы в социальных сетях. Составить стандартный отчёт, с обозначением количества приглашений, откликнувшихся на приглашение и согласившихся на прохождение бесед о вере.

10.01.2017г. Обучающее занятие для миссионеров-волонтёров. История миссионерской деятельности. Существующие миссионерские практики. Постановления Русской Православной Церкви о миссионерской деятельности. Занятие ведёт Председатель миссионерского отдела епархии и его помощник.

15.01.2017г. Работа с сайтом миссионерского отдела и группами в социальных сетях.

18-19.01.2017г. Миссионерские мероприятия осуществляемые приходами. Проект: «Крещенская миссия». Десятки тысяч людей приходят в храм за «крещенской водой». Это благоприятный момент установить с ними контакт. Для этой цели необходимо разработать листовки и подготовить содержание миссионерской беседы.

Миссионерская составляющая. Часть листовки разъясняет суть православного праздника, часть правила употребления освящённой воды, а третья часть содержит миссионерское приглашение: дни и часы занятий по основам православного вероучения в данном храме и телефон для связи с настоятелем и миссионером-катехизатором. В том числе номер епархиального миссионерского телефона доверия.

В эти дни бывают низкие температуры. Люди из очереди заходят погреться в храм. В храме должен быть дежурный миссионер-катехизатор имеющий благословение отвечать на вопросы «захожан». Желательно оборудованы посадочные места для участников беседы с миссионером-катехизатором. Можно организовать горячий чай.

Ответственность миссионерского отдела епархии. Подготовить шаблон листовки и пояснительная записка по данному проекту. Направление циркулярного письма в благочиния. Контроль исполнения миссионерского поручения.

Ответственность помощников благочинных по миссионерскому служению. Довести миссионерское поручение до настоятелей и получить по исполнении заметки, фотографии и отчёт. Разместить материалы на электронных ресурсах.

Ответственность настоятелей приходов. При подготовке к раздаче воды, заблаговременно организовать миссионерский контакт с «захожанами». Найти волонтёров, раздать всем получающим освящённую воду листовки. По окончании написать заметку для сайта епархии и групп в социальных сетях. Составить стандартный отчёт.

20.01.2017г. Выездное заседание с клириками и миссионерами Архиерейского благочиния с Председателем миссионерского отдела епархии. Обсуждение направлений миссионерской деятельности в благочинии и на приходе. Ответственный за подготовку и организацию встречи: помощник Председателя миссионерского отдела и ответственный помощник благочинного по миссионерскому служению.

23.01.2017г. Первое заседание «Дискуссионного клуба миссионеров-волонтёров». Обсуждение возможного Устава «миссионерского братства». Разработка правил и порядок обсуждения вопросов в клубе. Создание перечня обсуждаемых в течение года вопросов. Составление прошения Правящему архиерею на получение благословения.

25-27.01.2017г. Участие миссионеров епархии в Международных Рождественских чтениях в городе Москве.

30.01.2017г. Ежемесячное собрание миссионеров епархии в режиме видеоконференции. Устные доклады ответственных миссионеров благочиния о проделанной работе в течение месяца. Освящение текущих вопросов предстоящего месяца.

Ответственность миссионерского отдела епархии: подготовить техническую возможность встречи.

Ответственность помощников благочинных по миссионерскому служению: заблаговременно установить двустороннюю связь с миссионерским отделом епархии. Выйти в эфир в назначенное время.

02.02.2017г. Ежегодный съезд миссионеров митрополии. Выступление правящего архиерея перед миссионерами. «Подведение итогов 2016г.», выступление Председателя миссионерского отдела епархии. Доклады ответственных в благочиниях миссионеров. Обсуждение планов на 2017г.

08.02.2017г. Обучающее занятие для миссионеров-волонтёров. История миссионерской деятельности. Существующие миссионерские практики. Постановления Русской Православной Церкви о миссионерской деятельности. Занятие ведёт Председатель миссионерского отдела епархии и его помощник.

14.02.2017г. Заседание «Дискуссионного клуба миссионеров-волонтёров». Обсуждение проблем привлечения внецерковных людей. Пакет законов Яровой. Направления работы по привлечению в Церковь. Цель, назначение и целесообразность уличной миссии. Взаимодействие епархиальных отделов в вопросе привлечения.

15.02.2017г. Миссионерская акция на «Сретение». Проект; «К вере через волонтёрскую деятельность». Все волонтёры подлежат оглашению.

21.02.2017г. Работа с сайтом миссионерского отдела и группами в социальных сетях.

09-28.02.2017г. Работа над картами миссионерского поля.

Смысловая нагрузка задачи, которую ставит Патриарх миссионерам: «Научиться оперативно и объективно оценивать текущую ситуацию в окружающем мире. Сколько проживает людей, какого они возраста и национальности, их культурные традиции и что их сейчас заботит больше всего? Адекватное понимание, на какую именно аудиторию собираются воздействовать миссионеры, даёт возможность рационального использования сил и ресурсов».

Цель проекта: «Мониторинг религиозной ситуации региона»: при максимально возможном сборе информации, максимально упростить отчётность и дать понятное объяснение настоятелям, что и для чего они делают.

Обсуждение синодального документа «Миссионерский паспорт прихода Русской Православной Церкви».

Переработка существующих шаблонов. Создание электронных таблиц в XL.

Предоставление шаблонов и электронных таблиц на утверждение Правящему архиерею. Ожидается создание следующих таблиц:

«Карт миссионерского поля городского прихода»

«Карт миссионерского поля районного прихода»,

«Карты миссионерского поля областного города»,

«Карты миссионерского поля населённых пунктов находящихся в районах»,

«Карты миссионерского поля благочиния»,

«Карта миссионерского поля епархии».

Инструкции и порядок сбора и обработка информации.

Создание шаблона «Ежеквартальной аналитической записки для синодального миссионерского отдела».

25.02.2017г. Выездное заседание с клириками и миссионерами Новоусманского благочиния с Председателем миссионерского отдела епархии. Обсуждение направлений миссионерской деятельности в благочинии и на приходе. Ответственный за подготовку и организацию встречи: помощник Председателя миссионерского отдела и ответственный помощник благочинного по миссионерскому служению.

29.02.2017г. Ежемесячное собрание миссионеров епархии в режиме видеоконференции. Устные доклады ответственных миссионеров благочиния о проделанной работе в течение месяца. Освящение текущих вопросов предстоящего месяца.

01.03.2017г. Миссионерская конференция: «Жизнь и труды известных миссионеров. Миссионеры вчера и сегодня». Штатные приходские миссионеры готовят материалы о миссионерах Русской Православной Церкви. Посещение для посетителей свободное.

10.03.2017г. Обучающее занятие для миссионеров-волонтёров. История миссионерской деятельности. Существующие миссионерские практики. Постановления Русской Православной Церкви о миссионерской деятельности. Занятие ведёт Председатель миссионерского отдела епархии и его помощник.

14.03.2017г. Миссионерская книжная акция: «К вере через книгу», в рамках общецерковной акции «День православной книги». Миссионерский отдел готовит листовку, в которой содержится список книг, которые могут быть понятны и интересны не церковному человеку. Например: «Несвятые Святые», «Душеполезные поучения аввы Дорофея» и т.д. В листовке могут быть указаны интернет ресурсы, на которых можно книгу скачать, адрес православной библиотеки, адрес книжной лавки и т.д.

18.03.2017г. Выездное заседание с клириками и миссионерами Всесвятского благочиния с Председателем миссионерского отдела епархии. Обсуждение направлений миссионерской деятельности в благочинии и на приходе. Ответственный за подготовку и организацию встречи: помощник Председателя миссионерского отдела и ответственный помощник благочинного по миссионерскому служению.

21.03.2017г. Составление медиа-плана миссионерской направленности. Проект: «Миссионерская составляющая православных публикаций».

Ответственность миссионерского отдела епархии. В данном вопросе происходит пересечение деятельности миссионерского отдела епархии с деятельностью епархиального информационно-издательского отдела. Поэтому необходимо осмыслить и обсудить коллегиально миссионерскую составляющую данного вида миссионерского воздействия. Подготовить письменное обращение к благочинным миссионерам.

Ответственность помощников благочинных по миссионерскому служению. Выявить печатные издания для сотрудничества в своём миссионерском поле. Устроить переговоры с редактором. Добившись договорённостей, найти и подготовить интересную статью, которую можно напечатать в данном издании. Миссионерская составляющая таких статей заключается в адресном приглашении в ближайший храм, людей проживающих на территории распространения тиража.

22.03.2017г. Работа с сайтом миссионерского отдела и группами в социальных сетях.

25.03.2017г. Заседание «Дискуссионного клуба миссионеров-волонтёров». Обсуждение проблем пробуждения веры во внецерковных людях. Человек приходит к вере из страха, по традиции или от осознания, что Бог есть любовь? Перечень тем обсуждаемых с внецерковными людьми в первую очередь. Как пробудить интерес к вопросам веры?

30.03.2017г. Квартальная встреча миссионеров митрополии. Собрание Коллегии благочинных миссионеров епархии. Встреча в зале церковных собраний епархиального управления. Доклады благочинных миссионеров о проделанной работе. Выступление представителя «Дискуссионного клуба миссионеров-волонтёров», о создание миссионерского братства. Обсуждение вопроса построения системной работы в благочиниях. Обсуждение трёх этапов: 1. Привлечение; 2. Пробуждение веры; 3. Воцерковление. Научение основам православного вероучения.

03.04.2017г. Миссионерские встречи с молодёжью вузов. Проект: «Студенческий богословский дискуссионный клуб». Организация в вузах встреч со священниками и миссионерами-катехизаторами.

Ответственность миссионерского отдела епархии: подготовить правила дискуссионного клуба и перечень тем. Провести пробную встречу со студентами. Обсудить данный формат коллегиально и скорректировать замысел. Подать прошение Правящему архиерею на утверждение.

08-15.04.2017г. Миссионерские мероприятия осуществляемые приходами. Проект: «Пасхальная встреча».

Проблема. Десятки тысяч людей приходят в храм только один раз в год освятить куличи и крашеные яйца. По «советской» привычке едут на кладбище, не посещая в Пасхальные дни храм. На этом участие в Пасхе для этих людей ограничивается. Из года в год миссионерская эффективность работы с такими людьми крайне низкая. Причём заметно изменилось отношение клириков к финансовой составляющей. Вместо тазика для сбора сотен яиц и куличей, следом за окропляющим снеди батюшкой, послушники теперь несут только кружку. Однако удерживать пришедших в храм людей, проповедью или раздачей листовок никто не пытается. Нет порядка и в битком набившемся храме. Часто «захожанин» вообще не может войти, люди стоят на порожках, на улице. Хаотично поставленные на подсвечниках свечи гнуться как воины раненые на поле брани.

Ответственность миссионерского отдела епархии: подготовить тематическое направление проповеди, бланки листовок (в которых будет и информация о празднике и пояснение о посещении кладбища и приглашений на оглашение), а так же пояснительную записку для настоятелей.

Ответственность помощников благочинных по миссионерскому служению: довести миссионерское поручение до настоятелей и получить по исполнении заметки и отчёт.

Ответственность настоятелей приходов. Накануне праздника: устроить совещание всех ответственных за организацию, привлечь волонтёров, в день освящения пасхальной трапезы перед собравшимися читать проповедь, раздавать листовки. В Пасхальную ночь: сделать возможность прохода в храме и постоянный доступ к подсвечникам для внецерковных людей, установить контроль за подсвечниками. Написать заметку для сайта епархии и группы в социальных сетях. Составить стандартный отчёт.

13.04.2017г. Выездное заседание с клириками и миссионерами Каширского благочиния с Председателем миссионерского отдела епархии. Обсуждение направлений миссионерской деятельности в благочинии и на приходе. Ответственный за подготовку и организацию встречи: помощник Председателя миссионерского отдела и ответственный помощник благочинного по миссионерскому служению.

17.04.2017г. Обучающее занятие для миссионеров-волонтёров. История миссионерской деятельности. Существующие миссионерские практики. Постановления Русской Православной Церкви о миссионерской деятельности. Занятие ведёт Председатель миссионерского отдела епархии и его помощник.

20.04.2017г. Заседание «Дискуссионного клуба миссионеров-волонтёров». Обсуждение проблем первичной длительной катехизации. Выработать перечень тем для воцерковления.

23.04.2017г. Работа с сайтом миссионерского отдела и группами в социальных сетях.

26.04.2017г. Миссионерский проект: «Встреча с пастырем на радио».

Ответственность миссионерского отдела епархии. Подготовить проект, предложить темы для выступлений. Разослать письмо с содержанием проекта во все благочиния.

Ответственность помощников благочинных по миссионерскому служению. Отыскав адрес местной радиостанции, устроить встречу с руководством. Добиться положительного решения, уведомить благочинного и определить, кто из священников выступит в прямом эфире.

28.04.2017г. Ежемесячное собрание миссионеров епархии в режиме видеоконференции. Устные доклады ответственных миссионеров благочиния о проделанной работе в течение месяца. Освящение текущих вопросов предстоящего месяца.

01.05. — 01.10.2017г. Миссионерские экспедиции. Проект: «Посещаем населённый пункт, где нет храма». В проекте задействованы только районные благочиния.

Миссионерская составляющая. Миссионеры-волонтёры обходят дома и приглашают сельчан на встречу со священником в местный клуб. В клубе настоятель ближайшего к селу храма проводит беседу с сельчанами. Возможны варианты: совмещение беседы и молебна о здравии или панихиды на местном кладбище.

Ответственность миссионерского отдела епархии. Разослать письмо с содержанием проекта во все благочиния. Сформировать единый график миссионерских экспедиций, контролировать его исполнение.

Миссионерская ответственность помощников благочинных по миссионерскому служению. Составить перечень всех населённых пунктов благочиния. Совместно с благочинным закрепить ответственность настоятелей за те посёлки и сёла где нет своего храма. Установить график совершения миссионерских экспедиций. Координировать и контролировать исполнение данного поручения. Помочь настоятелям составить заметку для сайта епархии и группы в социальных сетях. Составить отчёт в соответствии со стандартом.

Ответственность настоятелей. Найти волонтёров. Разместить за неделю объявление, о встрече со священником: на почте, магазине, остановке и сельсовете населённого пункта. Подготовить и провести занятие с сельчанами в местном клубе. Организовать фото отчёт мероприятия и переслать его ответственному миссионеру благочиния.

05.05.2017г. Выездное заседание с клириками и миссионерами Никольского благочиния с Председателем миссионерского отдела епархии. Обсуждение направлений миссионерской деятельности в благочинии и на приходе. Ответственный за подготовку и организацию встречи: помощник Председателя миссионерского отдела и ответственный помощник благочинного по миссионерскому служению.

11.05.2017г. Официальное трудоустройство штатных миссионеров-благочиния из числа мирян, (помощников священников ответственных миссионерское служение в благочинии), а так же оплачиваемых приходских миссионеров.

Ответственность миссионерского отдела епархии. Подготовка пакета документов. Согласование процедуры трудоустройства с юристом епархии. Утверждения процедуры Правящим архиереем. Направление циркуляра в благочиния.

Ответственность помощников благочинных по миссионерскому служению. Предоставление копий документов трудоустроенных миссионеров в миссионерский отдел епархии.

13.05.2017г. Работа с сайтом миссионерского отдела и группами в социальных сетях.

16.05.2017г. Ежемесячное собрание миссионеров епархии в режиме видеоконференции. Устные доклады ответственных миссионеров благочиния о проделанной работе в течение месяца. Освящение текущих вопросов предстоящего месяца.

19.05.2017г. Заседание «Дискуссионного клуба миссионеров-волонтёров». Обсуждение плана миссионерских экспедиций.

21.05.2017г. Апостола Иоанна Богослова. Конференция «Трудности организации огласительных бесед на приходе».

24.05.2017г. Миссионерская акция: «Новая информационная доска».

Ответственность миссионерского отдела епархии. Подготовить содержание проекта и направить во все благочиния.

Ответственность помощников благочинных по миссионерскому служению. Довести информацию до настоятеля. Каждый приход должен обновить свои информационные сообщения в сёлах, где нет своего храма. Желательно установить новую информационную доску. Которая изготавливается, освящается, устанавливается. Фотография пересылается в миссионерский отдел.

27.05.2017г. Обучающее занятие для миссионеров-волонтёров. Сдача годового экзамена по предметам: «История миссионерской деятельности», «Миссионерские практики», «Постановления Русской Православной Церкви о миссионерской деятельности». Экзамен принимает Председатель миссионерского отдела епархии и его помощник. Предоставление обучающимся, задания по миссионерской практике на приходах.

29.05.2017г. Ежемесячное собрание миссионеров епархии в режиме видеоконференции. Устные доклады ответственных миссионеров благочиния о проделанной работе в течение месяца. Освещение текущих вопросов предстоящего месяца.

02.06.2017г. Проект миссионерского отдела епархии: «Миссионерский сплав по Дону на байдарках».

Ответственность миссионерского отдела епархии. Привлечь специалиста по походам на байдарках. Разработать письменный план похода: количество участников, безопасность, стоянки, взаимодействие с местным населением, помощь благочиний в организации стоянки и миссионерских встреч. Утвердить план у Правящего архиерея. Исполнить замысел и отчитаться о проекте.

Ответственность помощников благочинных по миссионерскому служению. Получив миссионерское поручение согласовать все вопросы с благочинным. Подготовить встречу миссионеров на стоянках экспедиции.

02-04.06.2017г. Миссионерский проект: «Приглашение на день Святой Троицы».

В день «Пятидесятницы» храм празднично украшен, берёзками и травой, это производит неизгладимое впечатление даже на верных членов церкви.

Ответственность миссионерского отдела епархии. Подготовить листовки и пояснительную записку для настоятелей. Отправить миссионерское поручение в благочиния. Получить отчёт и разместить информационную записку в социальных сетях.

Ответственность помощников благочинных по миссионерскому служению. Получив миссионерское поручение согласовать все вопросы с благочинным. Переслать настоятелям листовки с пояснением, что в качестве контактной информации необходимо выставить свой телефон и адрес храма.

Ответственность настоятелей. Найти волонтёров или договориться с почтальоном. Листовки раздаются в руки или раскладываются по почтовым ящикам накануне. Для приглашённых, в храме в день праздника провидится огласительная беседа. Информационная заметка с фотографиями направляется в миссионерский отдел епархии.

05.06.2017г. Работа с сайтом миссионерского отдела и группами в социальных сетях.

08.06.2017г. Миссионерские встречи с читателями светских библиотек. Пополнение фондов светских библиотек православными книгами.

Возможные темы встреч: «Православие в творчестве (Ф.М. Достоевского, А.С. Пушкина, А.П. Платонова, И.С. Никитина и т.д.)». Удачный пример: протоиерей Дмитрий Струев, Липецкая епархия, «Ф.М. Достоевский в произведении «Преступление и Наказание» отвечает на вопрос: «В чём суть православного вероучения?».

Ответственность миссионерского отдела епархии. Составить список светских библиотек по г. Воронежу и Воронежской области. Разработать пояснительную записку к данному проекту. Оповестить благочиния. Собрать собрание ответственных за миссионерское служение и равномерно распределить ответственность по всему списку библиотек. Составить годовой план работы со светскими библиотеками. Найти фонды, предоставляющие бесплатно православные книги. Доставить книги из фондов. Распределить книги.

17.06.2017г. Заседание «Дискуссионного клуба миссионеров-волонтёров».

20.06.2017г. Составление отчётов о миссионерской деятельности за полугодие.

Ответственность миссионерского отдела епархии. Составить содержание и требование к отчётам. Разослать шаблон отчёта по благочиниям. Проанализировать поступившую информацию.

Ответственность помощников благочинных по миссионерскому служению. Подготовить письменное содержание отчёта по мероприятиям прошедшим за полгода.

26.06.2017г. Выездное заседание с клириками и миссионерами Нижнедевитского благочиния с Председателем миссионерского отдела епархии. Обсуждение направлений миссионерской деятельности в благочинии и на приходе. Ответственный за подготовку и организацию встречи: помощник Председателя миссионерского отдела и ответственный помощник благочинного по миссионерскому служению.

01.07.2017г. Квартальная встреча миссионеров митрополии. Собрание Коллегии благочинных миссионеров епархии. Встреча в зале церковных собраний епархиального управления. Доклады благочинных миссионеров о проделанной работе. Обсуждение проблем и вопросов мониторинга сект. Закрепление сект за священниками. Постановка посильной, исполнимой задачи настоятелям в отношении сбора и обработки информации по сектам.

Ответственность миссионерского отдела епархии. Критически пересмотреть запрос конца 2016г. синодального отдела по сектам. Проанализировать данные предоставленные благочиниями. Разделить список запрашиваемых данных, на обязательные и желательные. Подготовить список сект для равномерного распределения его среди священников благочиний. Выделить в картах миссионерского поля информацию о сектах в специальный раздел, написать инструкцию для настоятелей. Оценить религиозную ситуацию, на основании данных предоставленных по заполнению карт миссионерского поля.

Ответственность помощников благочинных по миссионерскому служению. Довести информацию до настоятеля. Получить от настоятелей заполненные шаблоны и обобщить предоставленную в них информацию. Выслать сводный отчёт в миссионерский отдел епархии.

Ответственность настоятелей. Получив инструкцию осмыслить анти сектантскую деятельность прихода на территории миссионерской ответственности прихода. Получить открытую информацию в органах местного самоуправления. Осуществлять мониторинг социальных сетей. Письменно фиксировать информацию об активности сект, получаемую от прихожан. В отчётный период предоставить заполненный шаблон запроса.

04.07.2017г. Проект: «Миссионерская встреча, с пациентами больницы». Длительное общение едва ли обрадует больного, поэтому миссионерская встреча может заключаться в раздаче листовок, с содержанием, отвечающим на вопрос: «Чем Русская Православная Церковь может помочь больному». В листовки должна быть полезная информация и обязательно телефон священника или миссионера, который готов приехать к больному персонально. Что больному необходимо сделать по выздоровлении. Телефоны и адреса где возможно пройти катехизацию.

Ответственность миссионерского отдела епархии. Выделить в данной социальной деятельности миссионерскую составляющую. Оформить пояснительную записку для ответственных клириков. Совместно с социальным отделом епархии составить список всех медицинских и медицинско-профилактических учреждений. Разбить ответственность за каждое учреждение по благочиниям. Поставить задачу благочиниям – назначить ответственных согласно полученного списка.

Ответственность помощников благочинных по миссионерскому служению. Согласовать с благочинным распределение медицинских объектов среди клириков благочиния.

10.07.2017г. Заседание «Дискуссионного клуба миссионеров-волонтёров».

12.07.2017г. Апостолов Петра и Павла. Проект: «Занятия со свечницами церковных лавок на приходах». Свечница часто оказывается первым человеком, с которым происходит прямое общение внецерковного человека в храме. Свечница действует как провизор в аптеке, предлагает средство при обычном недомогании: насморк, диарея, головная боль. От их грамотных действий зависит удержание «захожанина» или его потеря.

Ответственность миссионерского отдела епархии. Подготовить программу обучения свечниц. Утвердить проект у Правящего архиерея. Направить миссионерское поручение ответственным за миссионерское служение в благочинии. Информационную заметку о проведённом мероприятии разместить в социальных сетях.

Ответственность помощников благочинных по миссионерскому служению. Согласовать с благочинным, оповестить настоятелей, проконтролировать явку свечниц к месту обучения.

14.07.2017г. Работа с сайтом миссионерского отдела и группами в социальных сетях.

28.07.2017г. Ежемесячное собрание миссионеров епархии в режиме видеоконференции. Устные доклады ответственных миссионеров благочиния о проделанной работе в течение месяца. Освящение текущих вопросов предстоящего месяца.

11.08.2017г. Работа с сайтом миссионерского отдела и группами в социальных сетях.

14.08.2017г. Заседание «Дискуссионного клуба миссионеров-волонтёров».

19.08.2017г. Преображение Господне. Проект: «Паломничество штатных миссионеров в соседнюю епархию для обмена опытом».

Ответственность миссионерского отдела епархии. Установить контакт с председателем миссионерского отдела соседней епархии. Совместно разработать программу встречи. Утвердить проект у Правящего архиерея. Информационную заметку о проведённом мероприятии разместить в социальных сетях.

20-25.08.2017г. Праздник святителя Митрофана Воронежского. Участие миссионеров-волонтёров в крестном ходу из г.Воронежа в г.Задонск.

28.08.2017г. Успение Пресвятой Богородицы. Проект: «Миссионерская деятельность в отношении родственников усопшего». Похороны — это время особого мистического настроя родственников упокоеваемого. Во время отпевания легко договориться, что бы родственники пришли в храм на беседу. У них огромное количество вопросов. Это повод рассказать им основы православного вероучения.

Ответственность миссионерского отдела епархии. Подготовить листовку и пояснительную записку для священников совершающих отпевание.

29.08.2017г. Ежемесячное собрание миссионеров епархии в режиме видеоконференции. Устные доклады ответственных миссионеров благочиния о проделанной работе в течение месяца. Освящение текущих вопросов предстоящего месяца.

01.09.2017г. Православный Новый Год. Проект: «Популяризация церковного Новолетия».

07.09.2017г. Миссионерские встречи с молодёжью вузов. Проект: «Студенческий богословский дискуссионный клуб». Организация в вузах встреч со священниками и миссионерами-катехизаторами.

13.09.2017г. Заседание «Дискуссионного клуба миссионеров-волонтёров».

21.09.2017г. Рождество Пресвятой Богородицы. Миссионерская встреча священников епархии с учителями школы, на тему: «Православная педагогика».

22.09.2017г. Работа с сайтом миссионерского отдела и группами в социальных сетях.

26.09.2017г. Выездное заседание с клириками и миссионерами Семилукского благочиния с Председателем миссионерского отдела епархии. Обсуждение направлений миссионерской деятельности в благочинии и на приходе. Ответственный за подготовку и организацию встречи: помощник Председателя миссионерского отдела и ответственный помощник благочинного по миссионерскому служению.

27.09.2017г. Воздвижение Креста Господня. Организовать для штатных приходских миссионеров школу ведения диспутов с иноверцами.

30.09.2017г. Ежемесячное собрание миссионеров епархии в режиме видеоконференции. Устные доклады ответственных миссионеров благочиния о проделанной работе в течение месяца. Освящение текущих вопросов предстоящего месяца.

03.10.2017г. Квартальная встреча миссионеров митрополии. Собрание Коллегии благочинных миссионеров епархии. Встреча в зале церковных собраний епархиального управления. Доклады благочинных миссионеров о проделанной работе. Обсуждение

07.10.2017г. Миссионерская акция «Пригласи соседа на оглашение». Священник во время проповеди объявляет о том, что каждый прихожанин может взять одну или несколько листовок и лично передать её кому либо, кто не ходит в храм. Содержание листовки готовится миссионерским отделом, штатные помощники корректируют листовку, добавляя свои контактные данные: телефоны и указывают адреса, где будет проходить оглашение.

11.10.2017г. Выездное заседание с клириками и миссионерами Левобережного благочиния с Председателем миссионерского отдела епархии. Обсуждение направлений миссионерской деятельности в благочинии и на приходе. Ответственный за подготовку и организацию встречи: помощник Председателя миссионерского отдела и ответственный помощник благочинного по миссионерскому служению.

16.10.207г. Конференция «Образ миссионера». Доклады готовят помощники штатных миссионеров благочиния. Поднимаются вопросы: молитвенное правило миссионера, самообразование, аскетика, одежда, приветствия, этикет и т.д.

20.10.2017г. Работа с сайтом миссионерского отдела и группами в социальных сетях.

27.10.2017г. Миссионерские встречи с молодёжью вузов. Проект: «Студенческий богословский дискуссионный клуб». Организация в вузах встреч со священниками и миссионерами-катехизаторами.

02.04.2017г. Миссионерские встречи с сотрудниками полиции.

04.11.2017г. Миссионерские встречи с молодёжью вузов. Проект: «Студенческий богословский дискуссионный клуб». Организация в вузах встреч со священниками и миссионерами-катехизаторами.

18.11.2017г. Работа с сайтом миссионерского отдела и группами в социальных сетях.

21.11.2017г. Выездное заседание с клириками и миссионерами Лискинского благочиния с Председателем миссионерского отдела епархии. Обсуждение направлений миссионерской деятельности в благочинии и на приходе. Ответственный за подготовку и организацию встречи: помощник Председателя миссионерского отдела и ответственный помощник благочинного по миссионерскому служению.

26.11.2017г. Святителя Иоанна Златоустого. Проект: «К вере через волонтёрскую деятельность». Все волонтёры подлежат оглашению.

04.12.2017г. Введение во храм Пресвятой Богородицы. Конференция «Тайноводство — помощь неофиту после оглашения в вопросах воцерковления».

01-25.12.2017г. Работа над материалами годового отчёта.

05.12.2017г. Миссионерские встречи с молодёжью вузов. Проект: «Студенческий богословский дискуссионный клуб». Организация в вузах встреч со священниками и миссионерами-катехизаторами.

09.12.2017г. Выездное заседание с клириками и миссионерами Рамонского благочиния с Председателем миссионерского отдела епархии. Обсуждение направлений миссионерской деятельности в благочинии и на приходе. Ответственный за подготовку и организацию встречи: помощник Председателя миссионерского отдела и ответственный помощник благочинного по миссионерскому служению.

15.12.2017г. Ежемесячное собрание миссионеров епархии в режиме видеоконференции. Устные доклады ответственных миссионеров благочиния о проделанной работе в течение месяца. Освящение текущих вопросов годового отчёта.

Документ утвержден определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 27 декабря 2011 года (журнал № 152).

Миссия ― проповедь Евангелия для обращения людей ко Христу ― неотъемлемая часть служения Святой Соборной и Апостольской Церкви, пастырям и чадам которой Господь Иисус заповедал: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк. 16:15). Церковь именуется Апостольской не только потому, что она утверждена на основании Апостолов (Еф. 2:20) но и потому, что через нее проповедь святых апостолов продолжается до сего дня. Свидетельство веры вне церковной ограды составляет одну из главных обязанностей всех христиан, во исполнение заповеди Господней: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча соблюдать их все, что Я повелел Вам» (Мф. 28:19-20).

Православная миссия имеет целью приведение человека к вере Христовой, приобщение его к православному образу жизни, передачу ему опыта богообщения и вовлечение его в таинственную жизнь евхаристической общины.

Миссионерская деятельность в Русской Православной Церкви имеет свою структуру и осуществляется на следующих четырех уровнях:

Общецерковный уровень

На общецерковном уровне за организацию и осуществление миссионерской деятельности отвечает Синодальный миссионерский отдел. В задачи Отдела входит:

исследование миссионерского поля на канонической территории Русской Православной Церкви;
разработка общецерковных миссионерских программ и координация их осуществления;
подготовка методических материалов по отдельным направлениям миссионерской деятельности с учетом региональных особенностей и распространение этих материалов в епархиях;
оказание помощи епархиям Русской Православной Церкви в организации и деятельности миссионерских станов, направление священнослужителей-миссионеров и студентов духовных школ для служения в них по согласованию с епархиальными Преосвященными и Учебным комитетом;
мониторинг и анализ деятельности на канонической территории Московского Патриархата сектантских и раскольнических образований; публикация соответствующих миссионерских материалов;
совместно с Учебным комитетом ― подготовка в духовных школах миссионерских кадров Русской Православной Церкви и проведение регулярных семинаров преподавателей миссиологии;
создание методик и учебных пособий для проведения на епархиальном, благочинническом и приходском уровнях занятий по подготовке активных мирян к миссионерскому служению;
издание миссионерской литературы;
обмен опытом с зарубежными православными миссионерскими организациями, анализ миссионерского опыта других конфессий;
организация и проведение всецерковных миссионерских съездов, конференций и семинаров;
проведение общецерковных целевых финансовых сборов на миссионерскую деятельность;
совместно с Синодальным информационным отделом и Синодальным отделом по взаимоотношениям Церкви и общества ― поддержка миссионерской работы Церкви через информационную деятельность и контакты с общественными объединениями;
во взаимодействии с Синодальным информационным отделом - сотрудничество со средствами массовой информации в целях предоставления им материалов, имеющих миссионерскую ценность, и организации программ с участием духовенства и миссионеров;
совместно с Синодальной комиссией по делам монастырей ― содействие монашеским обителям в организации их миссионерской деятельности;
Осуществление контроля за реализацией определений Поместных и Архиерейских Соборов, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси и Священного Синода в области миссионерского служения.
Епархиальный уровень

Общее руководство миссионерской деятельностью осуществляет епархиальный архиерей. Для организации соответствующей работы в епархии действует профильный епархиальный отдел или, там где таковой создать невозможно, - профильный ответственный епархиальный сотрудник, которые в своей работе руководствуются общецерковными нормативными документами, указаниями епархиального архиерея, рекомендациями Синодального миссионерского отдела.

Зарплаты сотрудников, организационные расходы, программы и мероприятия профильного епархиального отдела оплачиваются из бюджета епархии и привлеченных средств.

В задачи профильного епархиального отдела (ответственного епархиального сотрудника) входит:

координация всей миссионерской работы в епархии во взаимодействии с Синодальным миссионерским отделом;
распространение методических и информационных материалов, подготовленных или одобренных Синодальным миссионерским отделом и предназначенных для обучения различным видам миссионерской работы;
определение направлений и приоритетов миссионерской деятельности благочиний и приходов;
по представлению благочинных - определение меры участия приходов в миссионерской деятельности, исходя из их местоположения, количества прихожан, уровня их воцерковленности и материального достатка, а также наличия раскольнических и сектантских угроз;
проведение обучающих семинаров по организации миссионерской работы, а также курсов подготовки приходских миссионеров;
размещение миссионерских материалов в СМИ, на улицах городов и общественных местах;
проведение миссионерской работы в учебных заведениях, на предприятиях и в рамках общественных объединений;
создание оперативно обновляющегося сайта отдела;
создание базы данных о действующих на территории епархии раскольнических и сектантских образованиях, своевременный мониторинг их деятельности;
содействие укреплению материальной базы епархиальных, благочиннических, приходских и монастырских миссионерских программ за счет церковных и привлеченных средств;
ходатайство перед епархиальным архиереем о поощрении лиц, ведущих активную миссионерскую работу;
проведение епархиальных целевых финансовых сборов на миссионерскую деятельность;
привлечение учащихся духовных учебных заведений к миссионерской работе;
координация миссионерской работы действующих в епархии братств и сестричеств.
Благочиннический уровень

На уровне благочиния общая организация, координация и контроль миссионерской работы ведутся под руководством благочинного. Непосредственное осуществление этой работы должно быть возложено на штатного ответственного за миссионерскую работу в благочинии. Ответственный за миссионерскую работу в благочинии назначается на должность и освобождается от должности епархиальным архиереем по представлению благочинного, согласованному с председателем миссионерского отдела епархии. Ответственный за миссионерскую работу в благочинии зачисляется в штат одного из приходов благочиния с окладом согласно штатному расписанию. Ответственный за миссионерскую работу в благочинии подчиняется благочинному и согласовывает свою деятельность с председателем профильного епархиального отдела (профильным ответственным епархиальным сотрудником). Благочинный имеет попечение о привлечении средств для проведения профильных программ и мероприятий в благочинии.

В обязанности ответственного за миссионерскую работу в благочинии входит:

исследование миссионерского поля благочиния, выработка главных направлений миссионерского служения;
содействие межприходскому сотрудничеству в миссионерской работе;
планирование, координация и контроль миссионерской деятельности приходов;
изучение и анализ приходских отчетов в части, отражающей миссионерскую деятельность;
составление проекта отчета благочиния по миссионерской работе, который утверждается благочинным и направляется правящему архиерею;

Приходской уровень

На приходском уровне общая организация, координация и контроль миссионерской работы находятся в компетенции настоятеля. Непосредственное осуществление этой работы должно быть возложено на штатного приходского миссионера, в тех приходах, где есть возможность создать такую должность. Решение об освобождении прихода от необходимости иметь данную штатную единицу принимает благочинный по представлению настоятеля с последующим докладом епархиальному архиерею. Такое решение может быть принято в отношении малочисленных приходов, в первую очередь находящихся в сельской местности и малых городах.

Приходской миссионер назначается на должность и освобождается от должности настоятелем, зачисляется в штат прихода с окладом согласно штатному расписанию, подчиняется настоятелю и согласовывает свою деятельность с председателем профильного епархиального отдела (профильным ответственным епархиальным сотрудником) и с ответственным за миссионерскую работу в благочинии.

Приходской миссионер:

формирует группу прихожан, способных вести миссионерскую деятельность, и организует их обучение основам православной веры и методам миссии;
при поддержке настоятеля прихода заботится о финансовом обеспечении приходских миссионерских инициатив;
составляет годовой план работы и годовой отчет о деятельности, утверждает их у настоятеля и предоставляет ответственному за миссионерскую работу в благочинии;
регулярно повышает квалификацию, в частности на епархиальных курсах повышения квалификации.
Приходской миссионер обязан твердо знать основы православного вероучения и уметь «дать ответ всякому вопрошающему»(1 Пет. 3:15).

В рамках миссионерской работы на приходе могут осуществляться следующие виды деятельности:

ведение просветительских бесед с приходящими в храм;
консультирование сотрудников храма, имеющих постоянный контакт с прихожанами - работниками свечного ящика, дежурными;
миссионерские акции в находящихся в пределах прихода образовательных, молодежных, социальных, культурных и иных подобных учреждениях;
мониторинг в границах прихода раскольнической, сектантской, оккультной и атеистической деятельности, противодействие ей, ограждение людей от ее пагубного влияния;
привлечение мирян к активной церковной работе посредством выполнения конкретных миссионерских поручений, в том числе участия в миссионерских экспедициях, работы по подготовке желающих принять Крещение, дежурства в храме, участия в дискуссиях в интернете, теле- и радиопередачах;
распространение просветительских листков, литературы и видеофильмов духовно-просветительского содержания среди невоцерковленных людей;
взаимодействие с образовательными и культурными учреждениями для осуществления совместных проектов в миссионерских целях.

Миссионерские общества

Миссионерские общества (движения, братства, сестричества или центры) - объединения клириков и мирян одной или нескольких епархий, создаваемые для участия в миссионерском служении Церкви и для его поддержки. В своей деятельности они призваны руководствоваться определениями священноначалия.

Устав миссионерского общества, а также его глава утверждаются председателем Синодального миссионерского отдела по согласованию с епархиальными архиереями тех епархий, где по Уставу будет действовать общество. В тех случаях, когда общество призвано действовать в пределах одной епархии устав и глава общества утверждаются епархиальным архиереем.

Ежегодный отчет о своей деятельности миссионерские общества направляют епархиальным архиереям и председателю Синодального миссионерского отдела. Мероприятия, проводимые миссионерскими обществами на территории той или иной епархии, проводятся по согласованию с епархиальным архиереем.

Православная

миссионерская программа
«Путь»

Методическое
обоснование

Москва
2008

Миссионерское служение

в современном мире

Предисловие

Миссионерство – одно из основных направлений деятельности Церкви. Слова Спасителя призывают всю Церковь и каждого ее члена: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Матф.28,19). Спасителю вторит апостол Павел: «Всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!» (Рим. 10, 13–15). «Концепция миссионерской деятельности Русской Православной Церкви», окончательный текст которой был принят в 2007 г. 1 , определяет миссию как свидетельство, проповедь для пробуждения веры, которая «присуща самой природе Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви и заключается в провозглашении Благой Вести всему миру: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк. 16, 15). Она направлена на спасение каждого человека. Православная Церковь именуется Апостольской не только потому, что члены Церкви «утверждены на основании Апостолов» (Ефес. 2, 20), но и особенно потому, что через неё проповедь апостолов Иисуса Христа непрерывно продолжается и растёт до сего дня как единосущная той Церкви, которая родилась в День Пятидесятницы, когда крестилось «душ около трех тысяч» (Деян. 2, 41). Миссия как апостольство всегда составляла главнейшую из обязанностей церковных людей как исполнение заповеди Господа Своим ученикам: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел Вам» (Мф. 28, 19–20). Миссия Церкви направлена на освящение не только человека, но и тварного мира, всех сфер жизни: «…сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только [она], но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим. 8, 21–23).

Что такое миссионерство?

В своем докладе на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ II сказал: «Проповедь Истины всему миру составляет один из главнейших аспектов жизни Церкви Христовой. В этом она подражает своему Божественному Основателю, который, будучи Сам послан в мир Отцом (Ин. 20, 21), заповедал ученикам проповедовать Евангелие всей твари (Мк. 16, 15). Это означает, что Церковь согласно самому Божественному замыслу о ней есть нечто постоянно расширяющееся и возрастающее в Господе. Любовь Христова, изливающаяся в сердце человеческое Духом Святым (Рим. 5, 5), понуждает христианина свидетельствовать о своей вере в Господа. Отсутствие же стремления к проповеди веры, безусловно, есть показатель внутреннего неблагополучия церковного организма. Именно поэтому попечение о распространении слова Истины является особенной и непрестанной заботой Предстоятеля Церкви». Православные миссионеры осознают свою ответственность за то, чтобы Благая Весть Господа нашего Иисуса Христа достигла каждого человека в нашей стране и за ее пределами и чтобы Евангелие – Благую Весть о Христе и о спасении, которое даровано в Нем, – неверующие люди получили из рук православных христиан. Прежде всего необходимо определить, чем миссионерство отличается от катехизации и богословского образования. Миссионерство – это проповедь людям, которые или ничего не слышали о Христе, или же их представления о вере искажены ложным образом христианства. Это движение по непроторенному пути, как пишет Апостол Павел: «Притом я старался благовествовать не там, где уже было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании» (Рим.15, 20). Катехизация и богословское образование предназначены для уже обращенных, уверовавших людей. Иногда в церковном сознании происходит смешение этих понятий «катехизация» и «миссионерство». И если задача катехизаторов, в большей степени, наполнять знаниями о Боге сознание, разум людей, то задача миссионеров – вдохновлять и раскрывать сердца навстречу Благой Вести. Миссионер – это тот, кто приходит к неверующим людям и возжигает светильники живым огнем интереса к вопросам веры.

Кто такой миссионер?

Миссионером невозможно быть по назначению. Быть миссионером – это призвание, исходящее из жажды донести Евангелие в те уголки земли, где оно еще не звучало. Миссионер – человек двух реальностей: необходимо, чтобы он был укоренен в реальности Церкви и в тоже время хорошо ориентировался в реалиях окружающего мира, понимал психологию и особенности людей, к которым его посылает Господь. Его проповедь должна звучать на понятном для людей языке, с учетом особенностей их культуры и менталитета. Яркий образ миссионера – посланника Божьего явлен в пророке Иеремии, который возвещал от лица Господня. В какой-то момент люди стали отвергать, а затем и гнать его. В молитве он делится с Богом переживаниями своего сердца: «Ты влек меня, Господи, – и я увлечен; Ты сильнее меня – и превозмог, и я каждый день в посмеянии, всякий издевается надо мною. Ибо лишь только начну говорить я, – кричу о насилии, вопию о разорении, потому что слово Господне обратилось в поношение мне и в повседневное посмеяние. И подумал я: «не буду я напоминать о Нем и не буду более говорить во имя Его»; но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог» (Иер. 20, 7–9). Именно таков характер миссионера! Он говорит, возвещает, проповедует, потому что огонь, который горит в нем, невозможно погасить. Миссионер принимает человека таким, каков он есть. При разговоре о Боге миссионер чуток к личности того, с кем говорит и не навязывает свой образ движения за Богом. Не навязывая определенной формы поведения, не помогая стилизоваться под православного, миссионер ведет человека к личной встрече с Богом, а не передает одни только сведения о Нем. При этом миссионер полностью уповает на промысел Бога об этом человеке. Для успешного миссионерства необходимо, чтобы сердце миссионера было исполнено благодатью Духа Святаго.

По отношению к Богу миссионер:

способен по зову Господа «встать и идти»; чувствует себя орудием Бога, предназначенным для того, чтобы другие люди соединились с Ним – способен быть «тонкой перчаткой на руке Хирурга» (образ митрополита Антония Сурожского), то есть умеет забывать о своей воле и уступать место Богу для действия; умеет и не боится свидетельствовать о личной встрече с Богом и жизни с Ним.

умеет возжигать и поддерживать в людях огонь живой веры; умеет вмещать в свое общение с Богом тех, кому миссионерствует, то есть не ограничивается только личным богообщением; ходит в послушании и подотчетен в своем служении старшим, воспринимая свое служение как дело Церкви; у него открытое сердце, он не эгоцентричен; знаком с типичными проблемами новоначальных и умеет вовремя поддержать человека, делающего первые шаги к Богу, ограждая его от радикализма; помогает человеку, которому проповедует, реализовать себя в Церкви; в его служении нет никакого заманивания, запугивания, или любых видов психологического насилия над человеком; он готов помогать людям не только словом, но и делом; он показывает человеку на собственном примере, как вера преображает все стороны жизни человека; глубоко уважает личность любого человека, а поэтому уважает тот путь, которым он идет к Богу.

имеет чувство меры и ответственности за порученное ему Богом и Церковью дело; хорошо знает Священное Писание и знаком с его толкованием Святой, Соборной и Апостольской Церковью; достаточно образован (в особенности ему необходимы знания в области педагогики, психологии, навыки публичного выступления); способен идти на риск ради своей цели, но рискующий ответственно; сознает свои человеческие ограничения, дабы не возноситься над тем, кому миссионерствует; мужественен переносит любые поношения (как личные, так и касающиеся Бога и Церкви); не имеет предрассудков и нерешенных мировоззренческих вопросов; не превозносится, если проповедь успешна, и не унывает, если она не дает плодов; не унижает другие конфессии и мировоззрения; не догматизирует традиции; нейтрально и опрятно одевается; не ждет никакой награды за служение.

Христоцентричность проповеди

Миссионерская концепция делает особый акцент на христоцентричности нашей проповеди и деятельности, на свидетельстве о Церкви как о радости жизни во Христе, на осознании того, что личность не растворяется в Церкви, но охраняется ею, и человек, вступая в Церковь, получает возможность раскрыть себя как личность во всей полноте. У православного миссионера должно быть понимание необходимости не только внешней миссии, но и внутренней. Ведь огромное количество людей в перестроечные годы влилось в Церковь без глубокого, серьезного осознания смысла и сути Благой Вести. У многих прихожан сегодня «предания старины глубокой» затмевают основание нашей веры – Иисуса Христа. Сегодня в Церкви большое количество людей достаточно хорошо знакомы с русско-византийской храмовой культурой, но при этом не все они являются носителями христианского, укорененного в Священном Писании, мировоззрения. В сознании многих современных прихожан Христос является одной из множества фигур православного иконостаса, но отнюдь не Целью, Смыслом и Центром их духовной жизни.

Целостный подход к миссионерству

Миссионерство предполагает обращение к личности человека во всей полноте: к разуму, сердцу, совести и воле. Во-первых, мы обращаемся к разуму , потому что убеждены, что вера основывается на осо-знанном понимании и принятии Иисуса Христа своим Господом и Спасителем. Мы проповедуем «Иисуса Христа, и притом распятого» (1Кор. 2, 2). Все, чему мы учим, имеет библейское основание, мы аргументируем наши слова и действия Священным Писанием. От современного человека невозможно требовать слепого «прыжка веры». Наша задача – подготовить для шага веры необходимое основание посредством доводов разума. Во-вторых, мы обращаемся к сердцу . Наше послание не просто требует согласия интеллекта с выдвигаемыми нами предположениями – скорее, оно призвано пробудить в людях любовь к Богу. Духовное не исключает душевного, а наоборот, раскрывает его и преображает в Боге. Действие призывающей благодати Святого Духа не ограничивается просвещением нашего разума и снабжением знаниями о вере. Миссионеру необходимо быть не только интеллектуально образованным, но и сердечно открытым человеком, умеющим безоценочно принимать людей такими как они есть. Евангелие обращается и к разуму, и к сердцу. Оно способно окрасить богатейшими духовными переживаниями разумность тех, для кого важнее осознание, и дополнить необходимым пониманием истины о Боге души тех, кому привычнее переживания. В-третьих, мы стараемся затронуть совесть . Как писал апостол Павел: «отвергнувши скрытные, постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а, открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом» (2 Кор. 4, 2). У каждого человека есть совесть – находящаяся где-то глубоко внутри нас способность различать, что хорошо, а что плохо. Когда Дух Святой обличает человека в грехе, Он, как правило, говорит с его совестью. Так что совесть людей помогает нам в нашем миссионерском служении. В-четвертых, мы стараемся обращаться к воле . Хотя никто не может прийти к Отцу, пока Бог не призовет его, как сказал Христос: «Никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Мф. 11, 27); уже в следующем стихе Иисус говорит: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11, 28). Другими словами, Он призывал к осознанному выбору. Миссионерство, обращенное к воле, предполагает определенные конкретные шаги навстречу Христу, а миссионеры призваны ответить уверовавшему на вопрос, что ему делать дальше.

Цели и задачи современной миссии

В «Концепции миссионерской деятельности Русской Православной Церкви» сказано: «Православная миссия в ее богословском понимании есть проекция Святой Троицы на все творение. Откровением для нас стало то, что Бог есть любовь». Итак, откровение о Божьей любви должно стать основанием нашего благовестия. Божий народ в Священном Писании призывается быть не в хвосте, а во главе: «Сделает тебя Господь главою, а не хвостом, и будешь только на высоте, а не будешь внизу…» (Втор. 28, 13). Церковь призвана быть тем, кто образует и формирует мышление современного человека. И наша миссионерская задача – влиять на то, чтобы мышление людей изменилось на основании Благой Вести. Как говорит русская пословица «Коня можно привести на водопой, но нельзя заставить пить». Мы понимаем, что нельзя заставить веровать насильно, но мы призваны зажигать сердца верой. Миссионерское служение осуществимо только силою Духа Святого, силою Божьей любви, силою внутренней убежденности. Опыт предшествующих поколений православных миссионеров должен быть переосмыслен с учетом реалий XXI в. Из этого опыта мы можем взять миссионерские стратегии, но слепо копировать образцы миссионерства XIX в. было бы методологически неверно. Мы призваны говорить на языке сегодняшнего дня. Богатый славянизмами язык семинарской гомилетики для целей миссии сегодня не подходит. Как говорит апостол Павел: «…для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона – как чуждый закона, – не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, – чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых» (1 Кор. 9, 20–22). Миссионер – это человек, который хорошо знает не только богословие, но и условия и особенности жизни той социальной группы людей, которым он призван проповедовать.

Общая картина миссионерской ситуации

Мир сегодня меняется очень быстро, и Церковь нередко не успевает находить те подходы, тот язык и те методы, благодаря которым Благая Весть, исходящая из уст церковных людей, в этом непрерывно изменяющемся мире будет услышана. Для успешного миссионерства нам важно внимательно наблюдать и грамотно соотносить стиль и язык нашей проповеди с современной жизнью. Наша Церковь достаточно консервативна, и это совершенно оправдано в вопросах, касающихся догматики или нравственной жизни. Но если мы наш консерватизм распространим и на миссионерское служение, на формы и методы донесения Евангелия, то мы действительно рискуем не успеть за временем, оставить без знания Евангелия множество людей, мыслящих в парадигме XXI века. Любое новое по форме начинание может казаться не укорененным в традиции. Но в благовествовании важно отличать форму от сути, содержания. Поэтому любые миссионерские новации – проповедь молодежи на рок-концертах, программа дистанционного обучения в тюрьмах, другие различные миссионерские программы, – являясь новыми по форме, должны оставаться православными по своей сути. В годы монархии, в советское время, в годы господства государственной идеологии в умах и сердцах людей для большинства было нормой, что кто-то «сверху» определял, во что и как нужно верить. Нам необходимо помнить, что мы проповедуем не тем людям, которые живут в парадигме Святой Руси. Мы призваны Богом нести Евангелие на постсоветской территории, где общество еще не оправилось от тоталитаризма и навязывания идеологии «сверху». Сегодня авторитарный формат, проповедь «с высот духовности» крайне неэффективна! Нашим миссионерским принципом должен стать личностно–ориентированный подход, уважение выбора человеком того или иного мировоззрения, того или иного вероучения. Наша задача – свидетельствовать людям о Христе, дать пищу для размышления и рассказать о том, во что и как мы веруем, почему наш мировоззренческий выбор сделан в пользу православного христианства. Доминировать должен принцип личного свидетельства, а не «я научу вас, как правильно жить». Современное общество требует от миссионера ответов на множество сложных вопросов, поставленных временем. Однако многие православные люди, желающие заниматься миссией, не до конца понимают, в каком контексте живет современный человек, какие факторы влияют на формирование его мышления, какие социальные мифологемы и стереотипы оказывают кардинальное влияние на его мировоззренческий выбор. Если они начинают говорить с современным секулярным человеком без учета его психологических особенностей, да еще и на внутрицерковном языке, для него пока не знакомом, взаимопонимания не происходит, и миссионерский эффект проповеди оказывается минимальным. В настоящее время, с точки зрения отношения к вере, общество можно разделить на несколько групп: люди верующие и воцерковленные; верующие, но невоцерковленные; неверующие и индифферентно относящиеся к Церкви; неверующие и негативно относящиеся к Церкви. Нужно отметить, что, убегая от злого и жестокого мира и обретая, воцерковившись, уютный мир православного благочестия, значительная часть людей теряет присущее им в начале их церковного пути желание нести свою веру другим.

Миссионерская приветливость и терпимость

Часто многие православные миссионеры свое служение представляют прежде всего не как миссию, а как контрмиссию. Более того, очень резкие, непозволительные для христианина, высказывания применяются такими миссионерами не только по отношению к инославным, но и к единоверным братьям, внутри Церкви Христовой. Эффективному миссионерству в первую очередь способствует доброжелательное отношение к оппонентам. Запретами и критикой вряд ли можно достучаться до тех сердец, которые привлечены любовью и приятием. И если в воскресные школы при храмах дети и молодежь идут без охоты, то нужно изменить методику работы, посмотреть и поисследовать, что же привлекает молодых людей в неправославных общинах. Им будет куда пойти для общения и где получить ответы на свои вопросы. Ведь, заметьте, к инославным христианам или в секты попадают те люди, которые не охвачены нашей православной миссией. В работе с такими людьми уместен миссионерский подход старца Силуана Афонского: сначала подчеркни то хорошее, что уже есть в этих людях, а потом восполни это тем, чего им недостает. Наша задача – явить современному человеку собой полноту христианства.

Отношение к православным миссионерам
внутри Церкви

Печальным явлением, сильно затрудняющим работу православных миссионеров, является встречающаяся иногда внутрицерковная оппозиция миссионерскому делу. Сегодня православного миссионера принимают с радостью в большинстве аудиторий. И когда мы говорим на доступном языке, создаем атмосферу взаимопонимания и доверия, мы видим реальные плоды даже после одной-единственной миссионерской встречи. Тем удивительнее, что в родной церковной среде мы зачастую встречаемся с агрессивными оппозиционными силами, которые находят в нашем миссионерстве происки враждебных сил, в наших словах – ереси, «осужденные всеми вселенскими соборами», а в нашей миссионерской открытости другим людям – «компромисс с мировым злом». И когда начинается эта борьба во внутрицерковном или открытом информационном пространстве, то у миссионеров на нее уходит гораздо больше сил, чем на саму миссионерскую работу. Если в том или ином приходе появляется живой, миссионерски активный человек, приходская среда в лице священников или консервативно настроенных мирян пытается такого человека вытолкнуть, заставить замолчать, чтобы жизнь шла привычным ходом. Некоторые ревнители не по разуму настолько активны в своем антимиссионерском рвении, в поиске врагов, что забывают евангельский принцип: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Матф. 18, 15–17). Войны внутрицерковных компроматов, в конечном итоге, дискредитируют авторитет Церкви. Святой Апостол Павел говорит: «К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими? Но брат с братом судится, и притом перед неверными» (1 Кор. 6, 5–6). Господь наш Иисус Христос предостерегает нас от преждевременного ригоризма: «…чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы» (Мф. 13, 29–30). И Гамалиил, учитель Савла, будущего апостола Павла, обеспокоенный тем, что христианство стало распространяться по всему миру, мудро рассудил: «…ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело – от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками» (Деян. 5, 38–39). Прежде всего во внутрицерковном пространстве необходимо беречь, лелеять, взращивать и поддерживать тех миссионеров, которые уже есть. Чрезмерным контролем, недоверием или же отсутствием заинтересованности в добровольцах–миссионерах фактически убивается всякое желание продолжать свое дело.

Миссия мирян

В «Концепции миссионерской деятельности Русской Православной Церкви» сказано, что «необходимо готовить клир и мирян из местного населения для миссионерской работы» . Митрополит Антоний Сурожский говорил, что «человек может стать верующим, только увидев в глазах другого человека свет вечной жизни» . Поэтому наша задача – быть этим светом и взращивать людей, которые действительно смогли бы быть теми, кто зажигает огонь в сердцах. Задача миссии на сегодняшний день – не только и не столько заполонять прилавки и Интернет православной литературой, но находить и взращивать людей, которые могли бы грамотно, вдохновенно и адекватно рассказывать о православном христианстве вживую. А это означает также обучение определенным навыкам и способам, необходимым для успешного миссионерства. Помимо святоотеческой и библейской литературы, важное значение сегодня приобретает издание методической литературы для миссионеров, имеющей практический характер. Это должны быть книги, в которых можно найти ответ на вопрос, как доносить Евангелие, с учетом знания законов социальной психологии, навыков ораторского мастерства и других специфических сторон миссионерской работы.

Привлечение молодежи
к миссионерскому служению

Молодежь – это будущее Церкви, и если она уделяет работе с молодежью недостаточно внимания, то рискует остаться без будущего. Важным в «Концепции миссионерской деятельности Русской Православной Церкви» является тезис о привлечении молодежи к самостоятельной духовной жизни в ответственном молитвенном предстоянии перед Богом. Церковное возрождение перестроечного времени пошло по пути поисков духоносного старца, на которого можно переложить ответственность за свою духовную жизнь. Но сегодня наша Церковь призывает всех нас к личному осознанному воцерковлению, к личному движению навстречу Тому, Кто есть Путь, Истина и Жизнь. Необходимо создавать различные прицерковные пространства – приходские дома, в которых наша молодежь могла бы чувствовать себя как в родном доме – естественно, свободно, тепло. Необходимо, чтобы различные формы миссионерского взаимодействия с молодежью при каждом храме были активно поддержаны настоятелем и активными мирянами. Необходимо особый акцент сделать на том, чтобы приводить ко Христу реальных молодежных руководителей – людей, которые могли бы повести за собой остальных.

Православная миссионерская
программа «Путь»

Что такое программа?

Актуальность представляемой программы.

Кто является участниками программы:

Контекстная оценка программы должна охватить четыре аспекта:

Описание программы

Финансирование программы.

Ожидаемые результаты и критерии оценки результативности программы.

«Путь»
как миссионерская программа

Актуальность представляемой программы

Участники программы

Программу проводит команда миссионеров от десяти, до двадцати человек: руководитель команды миссионеров – священник, администратор, ведущие тем и ведущие беседу в группах – 13-15 чел. человек, группа работы на кухне – 3-5 чел.

Программа рассчитана на аудиторию из 30-50 человек, неверующих и нецерковных людей.

Контекстная оценка программы

Основная цель программы «Путь», как миссионерской программы - свидетельствовать людям о Христе, дать пищу для размышления и рассказать о том, во что и как мы веруем, почему наш мировоззренческий выбор сделан в пользу православного христианства, предложить этот выбор сделать участникам программы. В миссионерской программе принцип личного свидетельства превалирует над теоретическим изложением темы.

Программа ориентирована на глубокое внимание к личности, человека, что, несомненно, востребовано в современном мире, особенно в его социальных контекстах – тюрьмах, больницах и пр.

Ведущие тем говорят с людьми на современном языке и учитывают возрастные, культурные и психологические особенности участников программы.

Люди, которые по разным причинам пока еще не могут переступить порог храма, вполне готовы прийти на встречу, где можно выпить чаю и поговорить. Наблюдая за командой, работающей на курсе, они видят уважительность и принятие: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоан.13:35). Кроме того, беседуя на христианские темы они оказываются собранными во Имя Христово, и Он, оставаясь верным Своему слову, наставляет каждого Духом Своим на всякую истину, «ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф.18:20).

Многие люди имеют и желание и возможность участвовать в миссионерском служении, но не знают, как это делать и не имеют для этого группы единомышленников. Этих людей готовых служить на миссионерском поприще необходимо задействовать, предоставив им возможность реального дела.

По завершении миссионерской программы для участников проводятся встречи, где раскрываются основные катехизические темы, после чего желающие входят в жизнь Церкви вместе с другими членами миссионерской команды.

Описание программы

Что такое христианство? Кто такой Иисус Христос? Зачем умер Иисус Христос? Бог наш Отец. Что значит быть верующим? Зачем и как мне следует читать Священное Писание? Как и зачем мне молиться? Как Бог ведет нас. О Божьем Промысле в жизни Христианина. Кто такой Святой Дух? Таинства Православной Церкви. О стяжании Святого Духа как цели христианской жизни. Как я могу противостоять злу (о грехе, дьяволе и духе мира сего)? Нужно ли говорить людям о своей вере и как это делать? Что такое Церковь? Как мне наилучшим образом жить дальше?

Финансирование программы.

Ужин на 30-50 чел. Оформление зала. Возможно аренда помещения для проведения программы.

Развернутый тематический план

Православной миссионерской программы «Путь»

Тема 1
Что такое христианство?

Каковы представления о христианстве в сознании современного общества? Почему люди не ходят в церковь? Православие и стереотипы о нем. Как христианство может повлиять на мою жизнь?

Отделить сложившиеся стереотипы о православном христианстве от того, каким оно является на самом деле. Показать, что христианство не скучно – оно дает полноценную жизнь. Развенчать мифы о мрачности христианства и показать его радостность и жизнеутверждающую силу. Раскрыть актуальность православной христианской веры и показать, как христианство меняет жизнь людей сегодня.

«О встрече». Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2005. Митрополит Антоний Сурожский. «Труды». Изд-во «Практика», 2002. «Избранное» (глава «Совесть и заповеди» – с. 440; глава «Великое слово: Бог» – с. 442). Петрозаводск, 1992. Архиепископ Гурий (Степанов). «Тайна христианской жизни» М., 2002. Игумен Петр (Мещеринов). «Мучения любви…» Игумен Петр (Мещеринов). «Беседы о вере и Церкви» (глава «Православие в нашей жизни») . М.: «Даниловский благовестник», 2004. C. 3. С.Н. Булгаков. «Свет невечерний» М., 1994.

Как вам понравилась сегодняшняя беседа? Что вы думаете об этом? Как коснулось вас то, о чем сегодня говорили? Какие вопросы возникли после сегодняшней беседы? Услышали ли вы что-то новое для вас?

Тема 2

Кто такой Иисус Христос?

Иисус Христос – реальная историческая личность. Иисус Христос – больше чем просто человек: учение, характер, исполнение ветхозаветных пророчеств, воскресение из мертвых. Иисус Христос – Истинный Бог и истинный человек.

Представить исторические свидетельства о жизни Иисуса Христа. Рассказать о человеческой природе Иисуса Христа. Неизреченном его зачатии от Святого Духа и Рождении от Пресвятой Девы Марии. Донести до слушателей то, что Иисус Христос был больше, чем человеком. Рассмотреть свидетельства Божественной природы Иисуса Христа: учение, характер, воскресение из мертвых. Свидетельствовать о реальности личности Иисуса Христос и Его присутствии в жизни людей сегодня. Показать, какое влияние оказывает личность Иисуса Христа на человечество в течение двух тысячелетий.

Исторические свидетельства: Иосиф Флавий, Тацит Публий, Плиний Младший, Цельс, Лукиан Самосатский, Порфий, Юлиан Отступник. Св. Василий Кинешемский. «Беседы на Евангелие от Марка». «Отчий дом», 2005. Арх. Макарий. Митрополит Антоний Сурожский. «Беседы о вере и церкви». М.: Интербук,1993 г. Митрополит Антоний Сурожский. «О встрече», Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2005. Митрополит Антоний Сурожский. «Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия». М.: «Даниловский благовестник», 1998. C. 30, 69. Митрополит Антоний Сурожский. «Человек перед Богом» (глава «О верности»). М.: «Паломник», 2000. С. 294. Святитель Николай Сербский. «Библейские темы». М.,2000, С. 197. «О молитве» (глава «Молитва – путь к познанию»). Архимандрит Виктор Мамонтов. «Таинство жизни» (глава «Встреча с Богом»). Свет Православия, 2006 С. 20, 31, 36-37, 190, 193-195. Архимандрит Виктор Мамонтов. «Тайна умаления». «Христианос», ХI. С. 69-84, Протоиерей Александр Сорокин. «Христос и Церковь в Новом Завете». СПб. 2002. «Записи». М.: Русский путь, 1992. Священник Константин Пархоменко. «Кто такой Иисус Христос?» СПб. 1998 г.

Что вы думали об Иисусе Христе до сегодняшней беседы? Изменилось ли ваше представление о Нем? Что думают об Иисусе Христе другие люди?

Тема 3

Зачем умер Иисус Христос?

Что такое грех? Разделение Бога и человека, произошедшее в результате грехопадения. Жертва Иисуса Христа: разрушение власти смерти и греха. Как на Голгофском Кресте произошло примирение с Богом. Воскресение Господа Иисуса Христа. Сошествие во ад. Вечная жизнь во Христе Иисусе.

Показать источник и природу греха как преграды между людьми и Богом Раскрыть смысл Голгофской жертвы Христа Открыть возможность примирения с Богом, данную через крест Привести к пониманию того, что Христос умер за каждого из нас и освободил от власти греха и смерти Светлым воскресением Своим.

Святитель Иоанн Златоуст. «Из рассуждения против иудеев и язычников о том, что Иисус есть истинный Бог». Прп. Авва Исайя. «Добротолюбие». В 5 тт. С. 293-284. «Моя жизнь во Христе». Арх. Макарий. Православно-догматическое Богословие. Репринт. Санкт-Петербург. 1868г. Иерей Олег Давыденков. Догматическое Богословие. Курс лекий. Москва. !997 г. Митрополит Антоний Сурожский. «Труды» (главы «Слово Божие», «Уроки Ветхого Завета», «Молитва Господня»). Изд-во «Практика», 2002. С. 258, 524-525, 979-980. «Преподобный Симеон Новый Богослов», «Тайна спасения». М., 1995. С. 253. Старец Иосиф Ватопедский. «Афонские беседы», «Творение и падение человека». СПб, 2003. С. 15. Архиепископ Иоанн Сан-Францисский (Шаховской). «Избранное» (глава «О Рае и Кресте»). Петрозаводск, 1992. С. 432. Из лекций проф. А.И. Осипова: .

Что для вас означает слово «грех»? Считаете ли вы, что «грех» – это устаревшее понятие? Каковы, на ваш взгляд, последствия греха? Какие мысли и чувства в вас вызывает евангельское повествование о распятии Христа? Согласны ли вы с тем, что грех делает человека зависимым? Можете привести примеры? Каковы последствия зависимости от греха? Каково, на ваш взгляд, отношение Бога к человеческим грехам? Как вы считаете, повлияла ли смерть Иисуса Христа на Кресте лично на вас?

Тема 4

Бог наш Отец

Бог – Творец Неба и земли, всего видимого и невидимого. Как Бог открывался своему народу в Ветхом Завете? Бог открывается в Новом завете, как Отец. Наше усыновление Богу через Сына Его Иисуса Христа. Какое оно в нашей жизни – Отцовство Бога?

.Показать, что в Ветхом завете Бог открывался Своему народу не только как Творец и Судия, но и Тот, кто заботился о нем и хранил его. Показать, что в Новом Завете через Иисуса Христа Бог усыновляет человека. Бог наш совершенный Отец. Показать особенности ветхозаветных и новозаветных отношений человека с Богом.

Митрополит Антоний Сурожский. «Беседы о вере и Церкви». М.: Интербук,1993 г. В доме Отца моего. Сборник статей.прот. Ельчанинов, прот. Зеньовский. И. А. Ильин. Москва 2001 г. Арх. Макарий. Православно-догматическое Богословие. Репринт. Санкт-Петербург. 1868г. Иерей Олег Давыденков. Догматическое Богословие. Курс лекий. Москва. !997 г. Митрополит Кирилл, Смоленский и Калининградский. Программа «Слово пастыря». Телеканал «Первый». Святитель Николай Сербский. «Библейские темы». М.,2000, С. 197.

Кто для Вас Бог? Что вы думали о Боге до сегодняшней беседы? Изменилось ли ваше представление о Нем? Явилось ли для Вас открытием, что для всех христиан Бог – Отец? Что Вы почувствовали? Кто тогда христиане друг другу? Как мы должны относится друг ко другу? Бог любит нас и желает нам добра. Почему иногда в это трудно поверить?

Тема 5

Что значит быть верующим?

Основания веры: любовь Бога Отца, жертва Иисуса Христа, свидетельство Святого Духа. Священное Писание как основание нашей веры. Во что верит православный христианин: Никео-Царьградский символ веры Личное свидетельство: преображение характера и отношений с Богом и людьми.

Показать, на чем может основываться вера в Иисуса Христа. Раскрыть основные члены Символа Веры. Рассмотреть обетования, данные Богом в Священном Писании. Раскрыть смысл жертвы Иисуса Христа как основания веры. Показать, что жизнь человека свидетельствует о его вере.

Митрополит Антоний Сурожский. «Труды». Практика, 2002 г. Митрополит Антоний Сурожский. «Человек». Киев, 2005. «Сила моя в немощи совершается». Духовные беседы (глава «О вере»). Архиепископ Иоанн Сан-Францисский (Шаховской). «Избранное» (из «Книга свидетельств»). Петрозаводск, 1992. С. 449. Арх. Сергий Старогородский. Православное учение о спасении. Репринт. Казань. 1898 г. Архимандрит Софроний (Сахаров). «Старец Силуан Афонский». Подворье Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова м-ря в г. Москве, 1996. Священник Александр Ельчанинов. «Записи». М.: «Русский путь», 1992. С. 27, 71. И.А. Ильин. «Аксиомы религиозного опыта». М., 1993.

Что бы вы написали в анкете о вашей религиозной принадлежности? Насколько вы связываете понятия «любовь» и «страх» с Богом? Что вы чувствуете, когда слышите, что христианство может изменить вас? Что означают для вас отношения с Богом? Христиане имеют жизнь вечную. Что вы думаете об этом? Может ли вера быть слепой и безосновательной? Есть ли у вас сомнения в своей вере? Помогла ли вам сегодняшняя встреча укрепиться в вере?

Тема 6

Бог открывает Себя через Свое Слово. Состав книг Священного Писания. Взаимосвязь Ветхого и Нового Заветов. Библия – самая популярная, читаемая, влиятельная и ценная книга в мире. Священное Писание как руководство в жизни человека.

Рассказать об уникальности Библии. Привести к пониманию того, что Библия – это Слово Божие, обращенное лично к человеку во все времена. Свидетельствовать о необходимости для каждого человека слышать и понимать то, что Бог говорит ему через Священное Писание. Вдохновить слушать Бога и познавать Его как личность через Библию. Показать «красную нить» Священного Писания – ожидание и приход Спасителя, Сына Божьего Иисуса Христа.

Св. Иоанн Златоуст. Св. Амвросий Медиоланский. «Об обязанностях клириков». Митрополит Антоний Сурожский. «Наблюдайте, как вы слушаете...». М., Фонд содействия образованию XXI века, 2004. С. 58–66, 152–158. Епископ Михаил Грибановский. «Над Евангелием». М.: Православный Свято-Тихоновский богословский ин-т, 2002. С. 199–205. Архимандрит Софроний (Сахаров). «Старец Силуан Афонский». М.: Подворье Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря, 1996. Архимандрит Алипий (Кастальский–Бороздин), архимандрит Исайя (Белов). «Догматическое богословие». Изд. Свято-Троицкой Сергиевой лавры, 2002. Алексей Лосев. «Самое Само». М.: «Эксмо-Пресс», 1999. Сборник «Православие и Библия сегодня». Киев: Центр православной книги, 2006.

Нужна ли Библия современному человеку? Читали ли вы Библию раньше? Как часто? Насколько сложно было ее читать? Что вам больше всего запомнилось? Повлияли ли какие-то библейские строки на ваши убеждения? Ограничивают ли библейские заповеди человеческую свободу? Случалось ли в вашей жизни или в жизни ваших знакомых, когда под влиянием Библии изменились мысли или поведение человека? Что бы вы ответили тому, кто утверждает, что библейские заповеди ограничивают его свободу?

Тема 7

Как и зачем мне молиться?

Тема 8

Как Бог ведет нас? О Божьем промысле

Как Бог руководит людьми (на примерах эпизодов Евангелия). Бог ведет нас разными способами: через Священное Писание, Святой Дух, здравый смысл, советы верующих, обстоятельства жизни. Цель Божьего водительства. Господь Иисус Христос – Путь, Истина и Жизнь

Привести к осознанию того, что мы нуждаемся в Божьем руководстве Показать, какими способами Бог может вести нас Свидетельствовать о мудрости Божьего Промысла на примере нашей жизни Вдохновить слушателей привести свидетельство Божьего водительства из своей жизни

Св. Иоанн Златоуст. «Сокровище Божественных писаний». Св. Игнатий (Брянчанинов). «Сочинения». Т. 5. С. 73. Св. Феофан Затворник. «Наставления в духовной жизни». Митрополит Антоний Сурожский. «Молитвы, оставшиеся без ответа». Архиепископ Василий (Кривошеин). «Преподобный Симеон Новый Богослов» («Пути к Богу»). М., 1995. С. 57. Архиепископ Иоанн Сан-Францисский (Шаховской). «Избранное» («Путь к Богу»). Петрозаводск, 1992. С. 438. Архимандрит Софроний (Сахаров). Старец Силуан Афонский. Подворье Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря в г. Москве, 1996. Иеросхимонах Амвросий, старец оптинский. «Собраний писем к мирским особам». Ч. I. Типография Свято-Троицкой Сергиевой лавры, 1908. С. 54. Игумен Никон (Воробьев). «Нам оставлено покаяние».

Говорит ли Бог с людьми сегодня? Как вы относитесь к тому, что у Бога есть замысел для каждого человека? Что мешает нам принять Божье водительство в своей жизни? Как мы обычно принимаем важные решения? Какую роль в отношениях с Богом играет здравый смысл? Божий Промысел – это свобода или зависимость? Приходилось ли вам наблюдать плоды Божьего водительства в жизни людей?

Тема 9

Кто такой Дух Святой?

Дух Святой – Господь Животворящий. Дать представление о Личности и действии Святого Духа. Святой Дух в Ветхом Завете, в Новом Завете. Святой Дух в жизни Церкви и в жизни верующего. Дух Святой наставляет в молитве и открывает Слово Божье. Плод Духа Святого. (Галл 5:22, 23) Дары Духа Святого. (1 Кор. 12: 5-11)

Дух Святой – Личный Бог и ипостась Бога – Троицы. Показать, как Дух Святой действует в жизни праведников в Ветхом и Новом Завете. Показать действие Духа Святого в Церкви сегодня. Плод Духа в жизни христианина. Естественные и сверхъестественные дары Духа в Церкви.

Преп. Антоний Великий. «Добротолюбие». В 5 тт. Т.1. Изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1992. Преп. Исаак Сирин. «Слова подвижнические». Преп. Серафим Саровский. «Беседа с Н.А. Мотовиловым о цели христианской жизни». М., 1991. Арх. Макарий. Православно-догматическое Богословие. Репринт. Санкт-Петербург. 1868г. Иерей Олег Давыденков. Догматическое Богословие. Курс лекий. Москва. !997 г. Митрополит Антоний Сурожский. «Труды». Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий). «Сила моя в немощи совершается». Духовные беседы. («Царю Небесный, Утешетелю...»). С. 405. Архимандрит Софроний (Сахаров). «Старец Силуан Афонский». Подворье Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря в г. Москве, 1996.

Как Дух святой действовал в Библейские времена и как Он действует сегодня? Как объяснял апостол Петр то, что произошло с ним и другими апостолами в день Пятидесятницы? Что делает Святой Дух в жизни человека до того, как он становится христианином? Как меняются наши отношения с Богом, когда мы становимся христианами? Почему?

Тема 10

Таинства Православной Церкви

Таинство крещения – новое рождение, вхождение в Церковь Христову. Миропомазание – Печать Дара Духа Святого. Покаяние – таинство, в котором мы получаем прощение от самого Бога. Покаяние, как исправление жизни. Таинство Причастия – приобщение верующих истинного Тела и истинной Крови Господа Иисуса Христа для теснейшего соединения со Христом в Жизнь вечную.

Привести к осознанию того, что Таинство Крещения, как и рождение не повторяется. Рассказать на примерах и свидетельствах, как меняется жизнь после Таинств Крещения и Миропомазания. Привести к осознанию ответственности за дар Духа Святого, полученный в Таинстве Миропомазания. Рассказать о помощи Божией, которую Он подает нам для жизни с Ним в таинствах Покаяния и Причастия.

Св. Иннокентий (Вениаминов). Преп. Симеон Новый Богослов. «Труды» в 3 томах. Св. прав. Иоанн Кронштадский. Основы христианской веры. Прот. Ливерий Воронов. Догматическое богословие.Клин. 2000 г. Арх. Макарий. Православно-догматическое Богословие. Репринт. Санкт-Петербург. 1868г. Митрополит Антоний Сурожский. «Труды». С. 226–227, 318–320, 807–808. Прот. Ливерий Воронов. Догматическое богословие.Клин. 2000 г. Епископ Илларион (Алфеев). «Таинство веры». Иерей Олег Давыденков. Догматическое Богословие.

Осознанно ли вы приняли таинства Крещения и Миропомазания? Участвовали ли вы в таинстве Причащения. В каком евангельском эпизоде Господь Иисус Христос преподает ученикам Свое Тело и Свою Кровь? Что вы делаете, когда ссоритесь с кем-нибудь? «Ссорились» ли вы с Богом? Примирялись ли? Вспомните, что вы переживали когда участвовали в таинстве Крещения. Менялась ли и как ваша жизнь или жизнь ваших знакомых после Крещения?

Тема 11

Стяжание Святого Духа
как цель христианской жизни

Беседа Господа Иисуса Христа с Никодимом. (Ин. 3) Печать дара Духа Святого – залог духовного возрастания Христианина. Стяжание Святаго Духа как цель христианской жизни. Действие Духа Святого в жизни апостолов. Действие Духа Святого в жизни православного Христианина. Дух святой созидает Церковь. Что может быть препятствием к стяжанию Духа Святого?

Объяснить, что значит рождение свыше от воды и Духа. Рассказать, как Дух Святой действовал жизни апостолов. (По книге Деяний.) Привести к пониманию того, что каждый верующий призван стяжать Духа Святого. Рассказать, что может быть препятствием к стяжанию Духа Святого?

Св. Иннокентий (Вениаминов). «Указание пути в Царство Небесное». Св. Лука (Войно-Ясенецкий). «Дух, душа, тело», стр 28–29. Св. Филарет (Дроздов), митрополит Московский. Преп. Симеон Новый Богослов. «Новые беседы». Преп. Серафим Саровский. «Беседа с Н.А. Мотовиловым о цели христианской жизни». Св. прав. Иоанн Кронштадский. «В мире молитвы». «Моя жизнь во Христе». Блаженный Феофилакт. «Толкование на I Послание к коринфянам». М.: «Скит», 1993. С. 106–206. Епископ Диоклийский Каллист (Уэр). «Православие как Путь». СПб: Алетейя, 2005. Архиепископ Василий (Кривошеин) «Преподобный Симеон Новый Богослов» (часть 3 «Познание Бога»). М., 1995. С. 210. Михаил Скабалланович. «Толковый Типикон» Киев, 1916. Репринт: Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1995. Сборник

В идеале каждый христианин получает печать дара Духа Святаго в момент крещения. Почему же так неочевиден плод Духа в жизни людей, которые были крещены в детстве? Насколько важно человеку испытать на себе действие благодати Духа Святого? Почему так важно не только верить, но и переживать «всем сердцем, всею душею» наши отношения с Богом? Как избежать излишней эмоциональности? Привести примеры того, как можно Стяжать Дух Святой. Что в этом зависит от нас?

Тема 12.

Как я могу противостоять злу?
(О противостоянии греху, дьяволу и духу мира сего)

Происхождение зла. Личностная природа зла - дьявол. Основные тенденции в представлениях о дьяволе: нездоровый интерес, неверие. Тактика дьявола: разделить, разрушить, внести сомнение, искусить. Иисус Христос разрушил власть дьявола и дал своим ученикам власть над нечистыми духами. «Всеоружие Божие».

Показать источник и происхождение зла. Раскрыть тактику действия дьявола согласно святоотеческому учению о невидимой брани. Донести, что Иисус Христос разрушил власть дьявола, а ученики Христа имеют власть над дьяволом и призваны противостоять злу. Рассказать о способах противостояния злу по Священному Писанию и учению св. отцов. Рассказать о различиях между грехом и искушением.

Св. Игнатий Брянчанинов. «О чувственном и духовном видении духов», Полное собрание сочинений, том IV. Преп. Никодим Святогорец . Невидимая брань. Митр. Антоний Сурожский. «Труды». С. 568. Игумен Марк. «Злые духи и их влияние на людей». М.: Просветитель, 2002. С. 55–57. Архимандрит Софроний (Сахаров). «Старец Силуан Афонский». Подворье Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря в г. Москве, 1996. Архимандрит Виктор Мамонтов. Статья «Таинство миротворения». (/new_statii/Tainstvo_miritvorenia.htm). Протоиерей. Иоанн Мейендорф. «Введение в святоотеческое богословие». К. С. Льюис Письма Баламута. Москва. 1998 г.

Сталкивались ли вы с представителями черной магии, оккультизма? Что вы думали о дьяволе раньше? Изменились ли ваши представления о дьяволе теперь? Почему уверовавший человек сталкивается с действием демонических сил? Каковы опасности излишнего, нездорового интереса к оккультизму, астрологии и пр. В 6 главе Послания к Ефесянам апостол Павел говорит о 6 элементах христианской «брони и всеоружии». Давайте поговорим о каждом из этих элементов.

Тема 13

Нужно ли говорить людям о своей вере
и как это делать?

Как Иисус Христос призвал своих учеников к проповеди Евангелия. Ошибки благовествования: нетактичность, страх, запугивание. Как говорить о своей вере так, чтобы достигнуть сердец: присутствие, убеждение, провозглашение. Проповедь Евангелия путем личного свидетельства.

Открыть, что благовествование – одно из главных поручений Христа. Показать, что нужно проповедовать Евангелие не только на словах, но и самой своей жизнью. Показать, что личное свидетельство – один из способов проповеди Евангелия. Привести к пониманию того, что подлинное свидетельство о Христе возможно только силой Духа Святого. Показать важность соответствия «слова и дела» в проповеди Евангелия.

«Войдите в радость Господа своего». «Размышления о вере, человеке и современном мире». М., 2004. Митрополит Антоний Сурожский. «О встрече». Фонд «Христианская жизнь», 2002. С. 162. Митрополит Антоний Сурожский. «Проповеди». 25 декабря 1973 г. Митрополит Антоний Сурожский. «Ступени». Митрополит Антоний Сурожский. «Труды». С. 191–192, 414–415, 955–956, 958. Протоиерей Александр (Шмеман ). «О личном опыте веры». Иеромонах Серафим (Роуз). Журнал «Русский пастырь». 1998. № 31. С. 13. Сборник «О непосредственном откровении по учению Слова Божия» Под ред. М.А. Новоселова. Вып. 29.

Если бы вы сами сейчас ничего не знали о христианстве, как бы вы хотели о нем узнать? Говорили ли вы своим друзьям или родственникам о вере, Боге, Иисусе Христе и о Православии? Какая была реакция? Хотите ли вы свидетельствовать о своей вере другим? Что вы скажете человеку, который говорит, что вера – это «частное дело каждого»? Что такое христианин как «соль жизни» и «свет миру»? Какие бывают возражения против православной веры? Что делать, если ваша проповедь вызывает негативную реакцию?

Тема 14

Что такое Церковь?

Стереотипные представления о Церкви, искажающие ее восприятие. Церковь как семья Божья. Церковь как Тело Христово. Церковь как святой храм. Церковь как Невеста Христова.

Отделить сложившиеся в обществе стереотипы о Церкви от того, чем Церковь является на самом деле. Показать важность единодушия среди верующих людей. Вдохновить слушателей осознанно стать частью Церкви Христовой.

Концепция миссионерской деятельности РПЦ на 2005–2010 гг. Святейший Патриарх Алексий II. Доклад на Епархиальном собрании г. Москвы 15 декабря 2005 г. Св. прав. Иоанн Кронштадский. «Мысли о богослужении православной церкви». Арх. Макарий. Православно-догматическое Богословие. Репринт. Санкт-Петербург. 1868г. Иерей Олег Давыденков. Догматическое Богословие. Курс лекий. Москва. !997 г. Митрополит Антоний Сурожский. «Церковь». Киев, 2005. Архиепископ Василий (Кривошеин). «Преподобный Симеон Новый Богослов», «Церковь». М., 1995. С. 279. Епископ Александр (Милеант). «О Церкви». Епископ Илларион (Алфеев). «Таинство веры». «Введение в православное догматическое богословие». Изд. 5–е. Прот. Александр Шмеман. «Исторический путь Православия». Москва, 1993. Игумен Петр (Мещеринов). «Беседы о вере и церкви». М.: Даниловский благовестник, 2004. С. 52–70. Иерей Георгий Казанцев. «Мертвые души». Диакон Андрей Кураев. «Традиция, догмат, обряд». В.Н. Лосский. «Очерк мистического богословия Восточной Церкви». Житие и учение о. Серафима Роуза. «Не от мира сего». Книга 6.

Что такое Церковь в вашем понимании? Что означало это слово в греческом языке? Как это влияет на наше восприятие? Что вы думаете по поводу церковных разделений? Что делать с разделениями? Как неосужденно принимать Святое Причастие?

Тема 15

Основные вопросы, возникающие у новообращенных. Проблема сексуальных отношений до брака. Христианское понимание семьи. Посвящение своей жизни Богу. Жизнь человека как исполнение Божьего замысла о нем.

Рассмотреть вопросы, возникающие у новообращенных людей. Показать, как вера осуществляется в жизни. Призвать к посвящению своей жизни Богу. Привести к осознанному выбору активной и творческой позиции в жизни. Показать, что мы призваны являть любовь Бога этому миру.

Св. Василий, епископ Кинешемский. «Беседы на Евангелие от Марка». Изд-во «Отчий дом», 2005. С. 53. Митр. Антоний Сурожский. «Беседы о вере и церкви». «Ступени». «Труды». Преп. Иоанн Лествичник. «Лествица». Преп. Макарий Египетский. «Новые духовные беседы». Св. прав. Иоанн Кронштадский. «Моя жизнь во Христе». Иван Ильин. «Аксиомы религиозного опыта». «О власти Духа».

Что нового вы узнали и пережили за последние 10 недель? Изменились ли за это время ваши взгляды? Что вы собираетесь делать после программы Путь? О чем бы вы хотели помолиться? Как мир старается «прогнуть» нас? Как сопротивляться этому давлению? Что сказать тому, кто сомневается, что Бог любит нас такими, какие мы есть? Как узнать, чего Бог хочет от нас в нашей жизни? Правда ли, что вера требует жертв? Оправданы ли эти жертвы? Бог любит нас и желает нам добра. Почему иногда в это трудно поверить? Что значит уподобиться Христу?

1 См.: http://sobor.by/mission-koncept.php.

2 «Если есть и пить надо во славу Божию, то тем более петь и играть. Если вы сыграете и споете что-либо такое, что западет на душу слышащих и заставит их воздохнуть ко Господу или вознестись к Нему с славословием и благодарением, то вы тоже сделаете, что делает хороший проповедник в церкви. И вот вам спасительный плод дара! Извольте же употребление его направить на эту сторону» (Свт. Феофан Затворник "Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться", письмо 63). «Он часто навещал их (девочек-сирот с приставленной им к ним воспитательницей, благочестивой верующей женщиной, Ольгой Васильевной) Пришедшие располагались где кто мог. Владыка часто устраивался на полу и пел духовные песни, аккомпанируя себе на цитре. И столько было простоты и любви в его проповедях, Евангельских беседах и пении, что и сам он, казалось, был как цевница (свирель) духовная в руках Божиих. Другого жребия он не желал и не искал. Ни золота, ни серебра, ни положения в мире - ничего этого он не хотел; ничего, кроме как быть истинным служителем Божиим. Никому из присутствующих не хотелось, чтобы беседы эти кончались. Для многих встреча с ним стала впоследствии путеводной звездой на всю их последующую жизнь».(Жизнеописание свт. Василия Кинешемского, изд. 1993г.)».

Сегодня знакомьтесь с программой Института дистанционного образования «Теория и практика миссионерской деятельности в современной Росси». Абитуриенты часто задают уточняющие вопросы по программам в целом и по отдельным дисциплинам. Мы решили обратиться за ответами непосредственно к преподавателю - Алексею Валерьевичу Пиличеву, заодно познакомить вас с ним и с подробностями учебных процессов. Регистрация на программу уже открыта.

Программа «Теория и практика миссионерской деятельности в современной России» появилась в Институте недавно. Состоялся только один выпуск. Сейчас, после того, как Святейший Патриарх Кирилл отметил важность миссионерской деятельности, курсы подготовки миссионеров появились почти на каждом приходе. Чем отличается Ваша программа от них, какие методы и наработки используете Вы?

Программа «Теория и практика миссионерской деятельности в современной России», в частности, одна из трех ее дисциплин «Миссиология» – это, прежде всего, практика! Как практику можно организовать дистанционно?

Мы изучаем различные практические методы работы с людьми: беседа с одним человеком, с группой, главный вопрос – как сделать беседу интересной.

Беседа с одним человеком – это ваш краткий, на 30 – 60 секунд, рассказ о Православии. Даже не рассказ, а, скорее, создание яркого образа словесными средствами. Этому мы учимся через разработку убедительного, эмоционально окрашенного выступления, которое слушатели сдают в форме одно- двухминутной видеозаписи. Воспроизводится конкретная жизненная ситуация, когда незнакомый человек спросил Вас о Православии и вы понимаете, что больше минуты он Вас не выслушает, а надо его хоть как-то зацепить, заинтересовать. Вот тут и пригодится навык краткого, четкого рассказа-зарисовки.

Особая «песня» – это работа с группой . Работа с группой проходит в разной форме: это может быть однократная беседа или цикл бесед, интерактивные занятия, предполагающие дискуссии и упражнения, и, наконец, помощь слушателям в решении их проблем.

Однократная беседа –вас пригласили в школу, или к военнослужащим, или к студентам рассказать о Православии. Мы ориентируемся на 40 – 80 минут – классические полпары- пару. Что должно произойти за это время? Вы опять-таки должны заинтересовать людей и создать образ многогранного, сложного, но вместе с тем очень интересного и, главное, актуального, нужного для них Православия. Как это сделать? Активное выступление с презентацией. Здесь очень важную роль играет презентация, то есть визуальный ряд слайдов, и мы в ходе обучения учимся ее составлять и с ней работать.

Цикл бесед – вы уже становитесь фактически постоянно действующим преподавателем. Здесь важно рассказать о Православной культуре и показать слушателям, что они тоже – часть этой культуры, пока, увы, пассивная. Здесь используются уже не только беседы с презентациями, но и разные активные методы работы. Так дискуссия помогает людям раскрыть себя, стать ближе к изучаемому предмету. Но дискуссию надо уметь организовывать. В рамках программы «Теория и практика миссионерской деятельности в современной России» мы учимся составлять план дискуссии, изучаем аспекты ее проведения.

Упражнения – это особый жанр миссионерской работы с людьми. Надо понимать, что люди, за редким исключением, тянутся к Церкви и Православию, чтобы решить свои личные проблемы. Только потом у них появится чувство Бога. Надо помочь людям осознать, что духовная жизнь реально помогает решать проблемы. А для этого надо уметь соединить внутреннюю проблему человека с миром Православия. Такая встреча происходит тогда, когда мы с людьми играем; игра со взрослыми – это духовно- психологическое упражнение. Например, возьмите Еккл. 3:1-8 – «Всему свое время, и время всякой вещи под небом» и далее. Там вы увидите четырнадцать полярных высказываний, которые охватывают жизнь человека. Сделайте из них шкалу и предложите людям отметить на ней свое место! Вы соедините духовное с внутренним миром этого конкретного человека, и у вас появится прекрасная основа для глубокой беседы! Такие приемы работы с людьми мы изучаем в нашем курсе.

На что особенно следует обращать внимание тем, кто хочет связать свое будущее с миссионерской деятельностью?

Важный аспект – это психология современного человека. Она очень специфична и непроста. Здесь необходимо учитывать отличия между горожанами и жителями села, между мужчинами и женщинами, людьми с высшим образованием и теми, кто имеет среднее, людей творческой «богемы» и офисных работников или менеджеров и т.д. Мы разбираем специфику этих групп, работы с ними, их психологические особенности.

Часто при слове «миссионер» у людей возникает образ человека в рясе, стоящего на площади и взывающего к толпе, или женщины, раздающей Евангелие на улице. Но сегодня миссионер, наверно, не может избегать современных средств связи?

Миссионерская работа в Интернете обязательна, очень высокая степень проникновения информационных технологий в общественную жизнь. Одна из итоговых работ программы - создание миссионерского сайта-визитки. Точнее не создание сайта, а разработка технического задания для постановки задач программисту - это обязательно для всех учащихся курса.

А разработка развернутого полноценного сайта - один из вариантов задания для дипломной работы. Мы обычно предлагаем несколько вариантов такой работы, но мои дипломники чаще выбирают создание сайта.

По направлению "Миссиология" учащиеся пишут курсовую и выпускную работы, в рамках которых разрабатывают актуальные для современной миссии темы: территориальная миссия, миссия среди определенных категорий людей, интернет-миссия, противостояние сектам, диалоги с неправославными традиционными конфессиями и другие.

Каково будущее выпускников программы?

Начнем с того, что поступают на программу люди, имеющие богословское образование любого уровня: бакалавры, магистры, специалисты, прошедшие профессиональную переподготовку. Значит, мы должны предложить им такую степень подготовки, чтобы на выходе это был миссионер не просто широкого профиля.

Поэтому наши выпускники получают наибольший спектр возможностей применения знаний - работать не только миссионером, но и катехизатором, социальным работником, специалистом по работе с молодежью. Не так давно появилась новая группа граждан – трудовые мигранты, работа с ними тоже имеет свои особенности. Конечно, наш выпускник сможет использовать все медиа ресурсы. Изучаемые практические методики делают миссионера профессионалом – практиком по работе с разными людьми. Здесь мы подходим к тому, что всегда интересно абитуриентам: кто преподает эту программу?

Естественно, что решение таких амбициозных задач целиком зависит от преподавателя. И кто же он? То есть, кто я такой, что берусь предложить решать такие задачи?

Я, Пиличев Алексей Валерьевич, 1971 года рождения, женат, да еще и имею троих детей в придачу, кандидат экономических наук, выпускник ПСТГУ. Ну что? Что это дает учащемуся?

Объясняю подробнее.

Мое призвание – это практическая, «полевая» работа с людьми, духовная и психологическая помощь людям. Я осознал это не сразу. Сначала закончил технический университет в Екатеринбурге (УГТУ-УПИ) по совершенно рабочей специальности – металлургия черных металлов (1994). Это обучение дало мне понимание того, что такое технологический процесс и обычные рабочие люди. Но уже с третьего курса я начал активно изучать психологию. Почему? Было желание разобраться с собой, понять, кем мне быть по жизни. Перечитал большинство классиков зарубежной психологии: Фрейда, Юнга, Морено, Берна, Пиаже и др. С четвертого курса начал учиться заочно в Санкт- Петербурге, в только что открытой тогда, на фоне разгула демократии в России, школе практической психологии (с 1993 года). На этой волне после окончания вуза пошел работать в тот же УГТУ-УПИ, но на кафедру практической психологии. Это был 1995 год, кафедра только организовалась, меня назначили заведующим лабораторией психологической диагностики и тренинга. На кафедре работали психологи- профессионалы. Четыре года я участвовал в практической работе, в психодиагностике и в тренингах. С 1995 года преподавал как ассистент. Психология у меня – как первая любовь – романтично, захватывающе, вспоминаю с трепетом.

Дальше совершил крутой поворот в своей жизни: ушел в экономику, практическую – менеджмент и управление персоналом. Пять лет работал консультантом по управлению на предприятиях и при этом преподавал в вузах (1998 - 2002). Все это вылилось в защиту кандидатской диссертации в 2002 году. К защите двигался трудно (в экономисты с «мордой» металлурга-психолога!), с апломбом принял внутреннее решение: если защищусь – приму крещение. Защитился и в конце 2003 года крестился. Через месяц после крещения пошел в храм на Исповедь и к Причастию (признаюсь, Бог тогда меня совершенно чудесным образом «пнул», а то бы долго раздумывал). Получил опыт духовной жизни, молитвы, сейчас вспоминаю это время как исполненное разных чудес: замечательное время, когда Великий Пост казался легким, а я в храм не шел, а летел. Крещение поменяло и работу, ушел из экономики в богословие, в 2003 году поступил в ПСТГУ, закончил бакалавриат по направлению «Миссиология» в 2008.

А когда Вы начали преподавать?

Я все это время преподавал, сначала как миссионер-катехизатор в студенческих группах вузов Екатеринбурга, потом как доцент кафедры Теологии в педагогическом вузе (РГППУ, 2007-2011). Начал преподавать и в Екатеринбургской семинарии (ЕДС), правда здесь преподавал курс «Правовые основы деятельности прихода» (с 2005 по сей день), сейчас еще и начал вести у семинаристов миссионерскую практику (с 2014). Кстати, ЕДС я тоже закончил в 2011 году.

С 2011 по 2014 я работал преподавателем и заведующим кафедрой теологии в Миссионерском институте (Екатеринбург).

Пока работал в РГППУ, в Миссионерском институте, начал осознавать - классическая подготовка богословов слишком отдает схоластикой: нет практики, мало реалий «полевого» миссионерства и катехизации. Захотелось создать какой-то практический курс, который бы мог помочь миссионеру и катехизатору в реальной приходской работе. С 2012 года начал работать руководителем сектора катехизации в Екатеринбургской епархии. К настоящему времени разработал авторский курс подготовки катехизаторов, имеющих базовое богословское образование, к «полевой» работе. С 2015 года курс апробируется в очно-заочных группах катехизаторов Екатеринбургской епархии, смотри сайты http://ekaterinburg-eparhia.ru/ (тут регулярно помещаются статьи о нашей работе) и http://uralprosvet.ru/ (тут есть обо мне немного информации). Сейчас занят подготовкой сайта в помощь катехизатору, но этот сайт еще в разработке. Я покажу его тем, кто будет учиться на специальности «Миссиология» и обязательно познакомлю тех, кто поступит на «Миссиологию» с опытом своей работы по катехизации в целой епархии!

При таком большом опыте Вам наверно приходилось не раз сталкиваться с теми, кого не пускают в «приличное общество»?

Отдельная тема – это работа с наркоманами и алкоголиками. В конце 2012 года мне предложили возглавить отдел образования благотворительного фонда НИКА http://fondnika.ru/. Это очень сложная и интересная тема – миссионерство и катехизация среди самой трудной категории современных людей, с изувеченой физиологией, психикой, духовной сферой (я часто говорю студентам – кто работал с наркоманами и алкоголиками как миссионер и катехизатор, тот сможет работать с любой группой людей!) С опытом этой работы я также обязательно вас познакомлю.

Как ваше многопрофильное образование может помочь учащимся именно в миссионерской деятельности?

Последний год испытал острую потребность, во-первых, еще где-нибудь поучиться чему- нибудь практическому, во-вторых, обязательно в сфере помощи людям (в притче о Страшном Суде Господь разделяет всех на овец и козлищ не по уровню образования, а по тому, кто какую помощь оказал людям).

В общем, вернулся я к своей «первой профессиональной любви» – психологии. Поступил учиться на психотерапевта (не медицинского, конечно). Учу групповую и индивидуальную психотерапию (что не мешает мне, между прочим, еженедельно молиться в храме, поститься, исповедоваться и причащаться!) Как следствие все больше говорю учащимся о психологии людей. Начинаю, как мне кажется, понимать, почему некоторые верующие исповедуются годами, а как были мучителями ближних, так ими и остаются (обязательно расскажу об этом в курсе «Миссиология», когда о психологии современников будем разговаривать). Уже появились постоянные клиенты – родственники зависимых от наркотиков и алкоголя людей. Веду с ними психологические консультации. Разработал и на трех группах апробировал курс по избавлению от созависимости: явление, когда наркоман колется, алкоголик пьет, а похмелье у родственников.

Какие-то учебники, учебные пособия на занятиях Вы используете, или обучение только практического характера?

Да, я рекомендую довольно много литературы, но не целые работы, а лишь некоторые избранные части. Вообще в данном курсе я больше ставлю перед учащимися проблемы, делюсь своим опытом и предлагаю чужой опыт для осмысления, предлагаю практически потренироваться для обретения собственного опыта. То есть в данном курсе важным является не объем информации и способы рассуждения учащихся, а осмысление ими опыта как чужого, так и своего. Как сказал один человек: «До тех пор пока у меня не появились собственные дети, я, казалось, знал абсолютно все о воспитании детей. Но когда я однажды стал отцом, мое знание разрушилось, и начался настоящий процесс обучения – через собственный опыт».

Помимо дисциплины Миссиология, в программу «Теория и практика миссионерской деятельности в современной России» входят предметы: Современные нехристианские религии и Новые религиозные движения. Скажите несколько слов о них и их преподавателях.

Современные нехристианские религии – это предмет о современных исламе, буддизме, иудаизме и некоторых других «классических» религиях в наше время. Это интересный курс. Преподаватель – магистр религиоведения Рожин Антон Валерьевич старается дать студентам возможность составить свое представление об этих религиях на основе изучения литературных артефактов – оригинальных текстов. Конечно, даются и аналитические материалы. Практическая часть в курсе – задания по полемике с представителями других конфессий.

Новые религиозные движения – это о современных сектах. Преподаватель – Алексей Александрович Воат – очень опытный специалист в вопросах противодействия сектам. Курс совмещает как необходимые теоретические знания, так и практику антисектантской полемики. Алексей Александрович приводит развернутую информацию о своем курсе на нашем сайте.

В общем, обещаю, те, кто придет на «Миссиологию», смогут попробовать освоить практически сразу несколько направлений – практические миссионерство и катехизацию, апологетику и антисектантскую деятельность, основы психологии нашего современника, некоторые аспекты работы с трудными людьми.

ПРИГЛАШАЮ ВСЕХ, КТО ИЩЕТ ПРАКТИЧЕСКОЙ РАБОТЫ В НАШЕЙ ЛЮБИМОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ!

«Каждая община должна стать школой подготовки христианских работников. Члены общины должны быть научены, как преподносить библейские истины, как проводить уроки субботней школы, как наилучшим образом помогать бедным и заботиться о больных, как работать среди необращенных душ. Такая подготовка должна быть не только теоретической, но и практической, под руководством опытных наставников»

(Е. Уайт, Христианское служение, с. 59)

Стратегия:

открыть филиал МИХС в каждой общине ЕСД.

Цель:

обучить личному благовестию каждого члена Церкви.

Ответственные на уровне конференции:

президент, секретарь ПА, руководитель отдела СШ и ЛС.

Ответственные на уровне местной церкви

пастор общины

1. Открыть один факультет МИХС — Факультет личного благовестия в каждой общине ЕСД. Список предметов и учебных пособий прилагается.

2. Пастор обучает членов церкви личному служению благовестия по материалам МИХС. Он организовывает практические занятия, участвует в них, вовлекая всех членов церкви в миссионерскую деятельность.

3. Каждая первая суббота месяца посвящается обучению членов церкви личному благовестию по программе МИХС и миссионерской работе.

4. Учебный процесс строится следующим образом:

Богослужение: субботняя школа, короткая воодушевляющая проповедь, обучение личному благовестию по программе МИХС. Сдача экзаменов в последнее воскресенье месяца.

5. Продолжительность обучения — 2 года.

6. Практическая миссионерская деятельность проводится во второй половине субботнего дня пастором и всеми членами церкви, а также силами малых групп среди недели.

7. Раз в квартал проводится членское собрание, на котором делается анализ миссионерской деятельности общины.

Факультет: Личное благовестив Этот курс обучает конкретным методам благовестия, к которым относится посещение людей на дому (от дома к дому); проведение библейских уроков; социальные программы; миссионерская библиотека и продажа литературы; подготовка миссионеров, помогающих людям сделать правильный выбор и принять Христа; участие в других видах деятельности с целью сеять евангельское семя, взращивать и собирать урожай.

Предметы и учебные пособия МИХС-2

1. Духовные дары — ключи к служению/ «Практические духовные дары».

2. Принципы толкования Библии и трудов Духа пророчества/«Как толковать Библию и труды Е. Уайт».

3. Принципы обучения основным доктринам Церкви АСД/ «В начале было Слово».

4. Миссионерская работа с представителями других конфессий/ «Пути благовестия», т.1, 2.

5. Принципы личного христианского свидетельства / «Как свидетельствовать о Христе».

6. Простые методы проведения библейских бесед / «Руководство по проведению библейских бесед».

7. Принципы преподавания библейских уроков / «Как преподавать библейские уроки».

8. Евангельские принципы в жизни Иисуса / «Методы Христа в благовествовании».

9. Методы посещения «из дома в дом» /«От дома к дому».

10. Принципы приготовления людей к принятию решения / «Убеждение».

11. Принципы организации субботней школы в Церкви / «Влияние субботней школы на рост Церкви».

12. Основные методы преподавания в субботней школе/ «Методы обучения в субботней школе для взрослых».

13. Основы литературного евангелизма / «Основы литературного евангелизма».

Книга Г. И. Штеле «Сделайте учениками все народы».

Очередность издания книг МИХС-2

1. Практические духовные дары Как толковать Библию и труды Е. Уайт

2. Руководство по проведению библейских бесед Как преподавать библейские уроки Как свидетельствовать о Христе

3. Методы Христа в благовествовании От дома к дому Убеждение

4. Влияние субботней школы на рост Церкви Методы обучения в субботней школе для взрослых

5. Пути благовестия, т. 1

6. Пути благовестия, т. 2

7. Основы литературного евангелизма

8. В начале было Слово

Задачи пастора

«Пусть и наши учатся упражняться в добрых делах, в удовлетворении необходимым нуждам, дабы не были бесплодны» (Тит. 3:14).

«…Учитель ли [пребывай] в учении» (Рим. 12:7).

«Чтобы он был силен и наставлять в здравом учении…» (Тит. 1:9).

«Проповедуй сие и учи» (1 Тим. 4:11).

«Учи сему и увещевай» (1 Тим. 6:2).

«Епископ должен быть… учителей» (1 Тим. 3:2).

«Занимайся чтением, наставлением, учением» (1 Тим. 4:13).

«Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении» (1 Тим. 5:17).

«Быть приветливым ко всем, учительным…» (2 Тим. 2:24).

«Показывай… в учительстве чистоту» (Тит. 2:7).

«Поставил … пастырями и учителями» (Еф. 4:11).

«На миссионерских собраниях необходимо объяснять людям методы проведения миссионерской работы. Бог рассчитывает, что Его Церковь будет воспитывать и готовить своих членов для дела просвещения мира. Нужно давать такое образование, чтобы в результате появились сотни людей, которые отдали бы свои ценные таланты торгующим» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 431, 432).

«Необходимо поднять людей до такого уровня, чтобы они смогли открыть живые изречения Бога всему человечеству. Люди всех сословий и способностей, наделенные разными дарованиями, должны гармонично сотрудничать для достижения общего результата» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 17).

«Необходимо возрождать миссионерский дух в наших церквах» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 29).

«Служители должны научить своих слушателей пониманию того, что все принимающие истину обязаны принести плод во славу Божью» (Свидетельства для Церкви, т.4, с. 317).

«Служителю не следует всю работу брать на себя, напротив, нужно подключать к работе людей, твердо стоящих в истине. Таким образом, он обучит слушателей методам евангельской работы и оставит их трудиться в данном городе после того, как сам уедет» (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 319).

«Нам надо составлять более широкие планы обучения работников, которые будут возвещать весть» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 581).

«У нас есть свет и славные, обильные, готовые для использования небесные дары в виде истины. Но наши люди еще не обучены и не дисциплинированы, чтобы трудиться на быстро созревающих полях» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 582).«Следует предпринимать постоянные усилия по подбору новых работников. Таланты должны быть обнаружены и распознаны. Людей, обладающих благочестием и способностями, следует направлять на учебу, чтобы они подготовились к участию в распространении света истины. Все, кто способен трудиться, должны быть включены в те отрасли работы, к которым у них есть способности» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 722).

«Мы должны учиться, когда надо говорить, а когда надо хранить молчание, учиться тому, как сеять семена и нести свет, а не тьму» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 69).

«Мы учимся, чтобы затем учить других. Эту мысль нужно довести до сознания каждого члена церкви» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 115).

«Теперь нужны вооруженные и снаряженные люди, способные сражаться за Бога» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 148).

«Практическая работа воздействует на умы гораздо сильнее, чем проповеди» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 302).

«Людям читают слишком много нравоучений, но учат ли их тому, как трудиться ради душ, за которых умер Христос? Намечена ли для них линия работы и представлена ли она таким образом, чтобы каждый осознал необходимость участия в ней?» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 431).

«Необходимо давать такие наставления, которые будут как бы уроками от Господа, дабы все могли на практике применять полученный свет» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 431).

«Необходимо повсюду создавать небольшие миссии, чтобы учить мужчин и женщин, как использовать и каким образом взращивать их таланты. Все должны знать и понимать, что от них требуется, и тогда многие люди, пока что не занятые делом, станут истинными работниками» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 432).

«В церкви необходимо проводить организованную работу, чтобы ее члены поняли, как нести свет ближним и таким образом укреплять свою собственную веру и умножать свои знания. Когда они станут делиться светом, полученным от Бога, то начнут утверждаться в вере. Действующая церковь — это живая церковь» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 435).

«Братья, способные учить работников следовать за Христом и работать так, как работал Он, могут и должны распределять это бремя и проводить образовательную работу в церкви» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 435).

«Пусть служители используют всю изобретательность при разработке планов, посредством которых молодые члены церкви могли бы сотрудничать с ними в миссионерской работе» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 435).

«Так и сегодня надо трудиться Божьим рабам, отбирая и обучая достойных молодых людей в качестве своих соработников. Да поможет нам Бог освятиться, чтобы затем своим примером освящать других и помогать им успешно трудиться в приобретении душ для Христа» (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 15).

«Величайшая поддержка, которую можно оказать нашим людям, состоит в том, чтобы научить их трудиться для Бога и полагаться на Него, а не на служителей. Пусть они научатся трудиться так, как трудился Христос. Пусть они присоединятся к Его армии работников и добросовестно служат Ему» (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 19).

«Сразу после организации новой церкви служителю следует загрузить ее членов работой. Их нужно научить успешно трудиться. Служитель должен больше времени уделять делу воспитания, нежели проповеди. Пусть он научит людей делиться знаниями, которые получили они сами» (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 20).

«Господу не угодно, чтобы служителям приходилось делать большую часть работы посева семян истины. Людям, не призванным на служение, надо ободриться и трудиться для Господа в меру своих способностей. Сотни праздно сидящих братьев и сестер могли бы совершать приемлемое служение для Господа» (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 21). «Все проповеди мира не помогут людям глубоко осознать нужду гибнущих рядом с ними душ. Пробудить в людях самоотверженное рвение можно, только послав их на новые поля для работы с блуждающими во мраке» (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 147).

«Одной из целей наших… встреч является помощь в приобретении познания практических методов личного благовествования» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 81).

«Скромно идущих по жизни людей необходимо побудить взяться за дело Божье. Трудясь, они приобретут драгоценный опыт. Имеется недостаток в тружениках на ниве Божьей, и у нас нет ни одного лишнего человека. Надо не охлаждать пыл людей, пытающихся служить Господу, но поощрять многих других для работы на поле» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 118).

«Молодых следует научить быть миссионерами и по месту своего жительства, и в любых других местах» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 118).

«Не должно быть задержки в таком хорошо спланированном подходе по обучению и воспитанию членов наших церквей» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 119).

«Вся работа по обучению должна сопровождаться серьезными усилиями, направленными на поиск Господа и Его Святого Духа» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 119).

«Служители, проповедуйте истины, побуждающие слушателей лично трудиться для людей, еще живущих без Христа. Всячески поощряйте личные усилия. Помните, что работа служителя состоит не из одного лишь проповедования» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 124).

«Необходимо хорошо разработать план приема на работу таких служителей, которые могли бы направиться во все наши церкви — крупные и малочисленные и научить членов церкви трудиться для ее созидания, а также для приобретения неверующих. Если мы в чем нуждаемся, так это в обучении, образовании и воспитании» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 117).

Шаги подготовки общины к обучению по программе МИХС-2

Готовясь к обучению по программе МИХС-2 в вашей общине, необходимо обратить особое внимание на весьма существенный пункт: обеспечение преподавателя и будущих студентов учебными пособиями.

Пастор является преподавателем МИХС в общине. Прежде чем вся община будет вовлечена в процесс обучения, необходимо провести ряд мероприятий:

1. Заранее поставить в известность всех членов церкви о предстоящем обучении. Сообщить общине точную дату начала обучения по программе МИХС-2.

2. Пригласить (и сделать это как можно более позитивно) всех членов церкви к обучению. (Привести ряд убедительных аргументов о необходимости участия каждого члена церкви в этой обучающей программе).

3. Заранее приобрести необходимое количество учебных пособий (согласно ранее поданной заявке от членов церкви).

4. Создать в общине библиотеку материалов МИХС для тех, кто испытывает финансовые затруднения в приобретении учебной литературы.

5. Подготовить специальную, торжественную часть служения (музыкальные номера, поэзия, проза и т.д.), предваряющую информацию о работе МИХС.

6. Украсить помещение, насколько это возможно.

7. Церемонию открытия учебной программы и первое занятие по программе МИХС-2 провести в субботу в первой половине дня, превратив это мероприятие в праздник всей церкви.

План учебного процесса

Обучение членов церкви личному благовестию

1-я суббота. Тема проповеди: «Определи свое место в Теле Господнем».

Лекция по учебнику «Практические духовные дары». Практический семинар: определение духовных даров каждым членом церкви.

2-я суббота. Тема проповеди «Несравненное сотрудничество».

Лекция по учебнику «Как преподавать библейские уроки», часть 2. Посвящение всех учащихся на обучение и дальнейшее служение.

3-я суббота. Тема проповеди: «Влияние Слова». Лекция по учебнику «Руководство по проведению библейских бесед».

4-я суббота. Тема проповеди: «Последуем примеру Христа».

Лекция по учебнику «Методы Христа в благовествова-нии». Практические занятия: осуществление социальной программы (или нескольких) при участии всех членов церкви.

5-я суббота. Тема проповеди: «Иди к своим и расскажи, что сотворил с тобою Бог».

Семинар: Миссионерская работа по программе «ОЙКОС».

6-я суббота. Тема проповеди: «Ищите и найдете, стучите и отворят вам».

Лекция по учебнику «От дома к дому». Практические занятия: благовестив с использованием метода анкетирования («из дома в дом»).

7-я суббота. Тема проповеди: «Убеди прийти, чтобы наполнился дом мой».

Лекция по учебнику «Убеждение».

8-я суббота. Тема проповеди: «Пример для Церкви Остатка».

Семинар: организация и работа миссионерской библиотеки. Практические занятия: благовестив посредством миссионерской библиотеки.

9-я суббота. Тема проповеди: «Субботняя школа и спасение».

Лекция по учебнику «Влияние субботней школы на рост Церкви». Семинар: пути привлечения людей ко Христу через работу субботней школы.

10-я суббота. Тема проповеди: «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора…»

Лекция по учебнику «Пути благовестия», т. 1.

11-я суббота. Тема проповеди: «Используй свой талант». Семинар: Организация работы заочной библейской школы (ЗБШ). Практические занятия: благовестие посредством ЗБШ.

12-я суббота. Тема проповеди: «Новую песнь воспою Тебе». Лекция по учебнику «Методы обучения в субботней школе для взрослых».

13-я суббота. Тема проповеди: «Принципы обучения, оставленные Христом».

Лекция по учебнику «Как преподавать библейские уроки», часть 1. Практические занятия: благовестие путем преподавания библейских уроков.

14-я суббота. Тема проповеди: «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора…»

Лекция по учебнику «Пути благовестия», т. 2.

15-я суббота. Тема проповеди: «Исторически сложившиеся методы работы Церкви АСД».

Лекция по учебнику «Основы литературного еванге-лизма». Практические занятия (воскресенье): продажа литературы.

16-я суббота. Тема проповеди: «Идите и научите». Лекция по учебнику «Как свидетельствовать о Христе». Семинар: успешные методы евангельской деятельности.

17-я суббота. Тема проповеди: «Приготовить народ особенный».Лекция по учебнику «Как преподавать библейские уроки» (последние главы).

Семинар: как приготовить человека к принятию важнейшего решения жизни.

18-я суббота. Тема проповеди: «Ты же прими его, как мое сердце».

Семинар: как сберечь новообращенных.

19-я суббота. Тема проповеди: «Почему я адвентист, или в чем отличие Церкви Божьей от других религиозных организаций».

Лекция по учебнику «В начале было Слово».

20-я суббота. Тема проповеди: «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно».

Лекция по учебнику «Как толковать Библию и труды Е. Уайт», часть 1.

21-я суббота. Тема проповеди: «Дар пророчества в Церкви Остатка».

Лекция по учебнику «Как толковать Библию и труды Е. Уайт», часть 2.

22-я суббота. Тема проповеди: «Ведомые Духом Божьим».

23-я суббота. Торжественная церемония вручения дипломов выпускникам.

Крещение тех, кто был подготовлен студентами МИХС ко времени завершения обучения.

Посвящение всех присутствующих на дальнейшую миссионерскую деятельность.

Представить эту программу церкви, привлечь всех членов церкви к ее осуществлению.

Проанализировать причины ухода людей из Церкви и найти способы сохранения всех приходящих в церковь.

Использовать предложенные практические советы, а также разрабатывать свои методы, способствующие сохранению людей в церкви.

Образец проведения богослужения в первую субботу каждого месяца

«Необходимо тщательно разрабатывать планы богослужений. Здравый смысл здесь весьма и весьма необходим. Следует посвятить Христу все мыслительные способности и изобрести такие способы и средств, чтобы служить Ему наилучшим образом» (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 71).

«Сухие, банальные свидетельства и молитвы, в которых отсутствует сила Христова, не помогут людям. Если бы все, называющие себя детьми Божьими, исполнились верой, светом и жизнью, то какое чудесное свидетельство было бы дано людям, приходящим услышать слова истины! И сколько душ было бы приобретено для Христа!» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 64).

«Если субботние собрания, утренние и вечерние служения в семье и в церкви не будут благоразумно организованы и оживотворены Духом Божьим, то они могут стать весьма формальными, отталкивающими, непривлекательными и весьма обременительными для молодых. Общественные встречи и все другие духовные упражнения необходимо планировать и проводить таким образом, чтобы они были не только полезными, но и приятными, бесспорно привлекательными. Совместная молитва привязывает сердца к Богу прочными узами; открытое и смелое исповедание Христа, проявления в наших характерах Его кротости, смирения и любви пленит неверующих красотой святости» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 175).

«Приучайте молодых исполнять то, что им назначено, еженедельно приносить свои отчеты на миссионерские собрания и рассказывать, какой опыт они приобрели и какого успеха добились с помощью благодати Христа. Если бы такие отчеты делались посвященными работниками, то миссионерские собрания не были бы скучными и утомительными. В них присутствовал бы живой интерес и не было бы недостатка в посещаемости» (Свидетельства для Церкви, т, 6, с. 436).

«Случается такое время, когда нашим служителям уместно по субботам проводить в наших церквах короткие беседы, исполненные жизнью и любовью Христа. Но члены церкви не должны ожидать проповедь каждую субботу. Нам следует помнить, что мы странники и пришельцы на этой земле и стремимся в лучшую, небесную страну. Так давайте же трудиться с таким рвением и преданностью, чтобы грешников привлечь ко Христу. Люди, объединившиеся с Господом в завете служения, берут на себя торжественное обязательство вместе с Ним совершать великое дело спасения душ. Пусть члены церкви в течение недели добросовестно выполняют свою работу, и тогда им будет о чем рассказать в следующую субботу. Тогда собрание уподобится пище, поданной вовремя, и вдохнет во всех присутствующих новую жизнь и силы. Когда дети Божьи осознают великую потребность трудиться так, как трудился Христос для обращения грешников, тогда свидетельства, возвещаемые ими на субботнем богослужении, наполнятся силой. Эти люди будут с радостью рассказывать о ценном опыте, который они приобрели, трудясь для других» (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 19).

«Сделайте общественные собрания в церкви как можно более интересными. Пусть каждый присутствующий почувствует, что у него есть на этом собрании свои обязанности» (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 190).

«Возвысить пред людьми Христа — вот в чем заключается обязанность и отрада всякого служения, вот в чем состоит конечная цель всякого труда. Пусть будет явлен Христос, а наше „я» спрячется за Ним. Такое самопожертвование ценно, такое самозабвение принимает Бог» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 147).

В первую субботу каждого месяца необходимо четко и динамично проводить предлагаемые части богослужения, исключив в этот день (насколько это возможно) различные объявления, чтобы посвятить время обучению по программе МИХС и проведению соответствующих семинаров.

В последнее воскресенье месяца провести сдачу экзаменов. Предлагаем следующую организацию сдачи экзаменов:

q Молитва

q Короткая проповедь пастора или чтение 2-3 обетовании и краткий комментарий

q Два свидетельства членов церкви

q Молитва

q Краткое повторение вопросов, предложенных для самостоятельного изучения

q Экзамены

q Ответы на вопросы

q Молитва

Идеи и предложения по проведению служений, посвященных программе МИХС

Пастору церкви как преподавателю всех дисциплин учебной программы необходимо заранее хорошо подготовиться к проведению этого служения:

q Подготовить проповедь на предлагаемую тему, используя библейские тексты и цитаты Духа пророчества, предлагаемые в пособии, украсив проповедь своими примерами и обогатив ее своими наработками по этой теме.

q Пастору необходимо тщательно изучить соответствующее учебное пособие и приготовить краткий конспект или план, чтобы в течение лекционных часов изложить основные идеи, принципы, положения той или иной дисциплины (темы).

q Пастору необходимо хорошо изучить материал семинара (ему предстоит дополнить лекцию из учебника и наметить практические шаги).

q Если планируется практическое занятие с выходом за стены церкви, необходимо заранее самому освоить те методы, которые предлагаются членам церкви (анкетирование, миссионерская библиотека, «из дома в дом» и др.).

q Если планируется проведение практических занятий с выходом всей общины, следует заранее приготовить все необходимое (анкеты, библейские уроки, брошюры, книги и т.д.), чтобы было достаточно материалов и все бы могли участвовать.

q Совершая практические занятия и посещая людей там, где они живут, необходимо основательно разработать стратегию и методы посещения, чтобы каж-

дая группа миссионеров знала, куда, в какой дом, на какую улицу, в какую квартиру они пойдут. Это позволит избежать путаницы в работе (кого-то пропустили, к кому-то зашли дважды) и недовольства тех, кого будем посещать.

Творчески подходите к организации богослужения в первую субботу месяца. Хорошо продумайте и осуществляйте все его части.

Приглашайте как можно больше членов церкви участвовать в них. Привлекайте к этому талантливую молодежь (пение, сценки, стихи и др.).

Привлекайте к участию детей: пение, стихи, свидетельства.

По возможности сделайте служение первой субботы месяца и обучение по программе МИХС особым миссионерским праздником как для всей общины, так и для каждого члена церкви. Пусть в этот день чаще звучат слова молитвы. Дайте членам общины возможность обращаться к Богу в молитвах: личных, совместных и общих.

Включите в программу служения свидетельства обратившихся к Господу (1-2 свидетельства), которые подходили бы к теме вашей предстоящей лекции или семинара. Например:

q как я пришел в Церковь АСД, будучи православным;

q как изменилась моя жизнь с того времени, как я принял Христа в свое сердце;

q как Бог помог мне донести весть надежды до моих родственников;

q как я свидетельствую окружающим людям о Боге

q Организовывая обучение по программе МИХС, используйте доску или большие листы бумаги, фломастеры и др.Пения, сценки, опыты, свидетельства, стихи должны вписываться во все происходящее, гармонично дополнять и усиливать предлагаемую тему, вызывая интерес и желание глубже понимать и претворять в жизнь полученные знания.

q Рассказывая членам церкви о различных методах благовестия и обучая их этим методам, помните, что в церкви могут присутствовать люди, не являющиеся членами Церкви АСД.

q Чтобы они не испытывали чувства неловкости и смущения, слыша о различных секретах миссионерской деятельности, начните предстоящую тему с библейских текстов и расскажите о Божьей любви к человеку и о великой цене нашего искупления. Используйте слайды М.Финли (от 2 до 5) на ваше усмотрение. Прежде чем приступить к процессу обучения, исполните несколько (1-2) псалмов, которые напомнят слушателям о том, что Бог сделал для нас. Используйте лучшие псалмы из молодежных сборников, «Гимнов надежды» и др.

q Хорошо продумайте и спланируйте проведение всех служений в первую субботу месяца.

q Превратите эти субботы в миссионерские праздники для всей церкви, которые люди ждали бы с огромным интересом и активно участвовали бы в них. И это произойдет, если в процессе обучения согласно предложенной программе будут проводиться практические занятия и будет осуществляться миссионерская работа членов церкви: индивидуальная или же в малых группах.